Навигация: Боевое искусство»Коросу»Статьи Коросу

О боевом искусстве Коросу, и не только

Так уж случилось, что практически каждый читатель, мало-мальски интересующийся отечественными боевыми искусствами, хоть краем уха уже что-то слышал о некой "загадочной" системе самозащиты Коросу. Неоднократные публикации в прессе, несколько передач на радио и телевидении, безусловно, дело свое сделали. Ну а кульминацией всего происходящего стал первый в истории России международный семинар по боевому искусству Коросу, который по какой-то такой счастливой случайности, достаточно успешно и торжественно прошел в апреле 2002 года в городе Десногорске Смоленской области. Таким образом, хотим мы этого или нет, боевое искусство Коросу уже стало явлением достаточно привычным и обыденным, которое остается только признать и с которым приходится уже считаться. Надо отдать должное, наша страна достаточно богата своими высокими достижениями и славными традициями в спортивных единоборствах. У нас давно и успешно развиваются бокс, каратэ, дзюдо, самбо и т.п. Возникает законный вопрос! Зачем же нам еще и Коросу?
Действительно, после проведения международных семинаров и показательных выступлений отношение к Коросу сложилось неоднозначное. С одной стороны, это уже сотни молодых людей увлеченно и достаточно успешно осваивающих азы нашей отечественной системы самозащиты. С другой, косые взгляды и закулисные разговоры о нецелесообразности и пагубности таковых занятий. Кто-то до сих пор не может понять, как можно заниматься по системе в которой не предусмотрены спортивные состязания. А кто-то, углядел в наших показательных выступлениях элементы пропаганды жестокости и насилия.
Что же такое система Коросу ?
Так уж исторически сложилось, что мы всегда были очень падки на все заграничное и экзотическое. Достаточно вспомнить некоторые наши былины и народные сказки про заморские чудеса и полистать труды таких известных мэтров отечественной истории как Н. Карамзин, Н. Устрялов и Н. Костомаров. Но мы не будем подвергать анализу и критике весь спектр социально-политических вопросов российской истории, а очень кратко остановимся на эволюции всего лишь одного явления - нашего отечественного боевого искусства. С неподдельной гордостью мы читаем исторические повести и смотрим фильмы о непобедимых русских богатырях времен Александра Невского и Дмитрия Донского, Ивана Грозного и Петра I. С удивлением узнаем, что оказывается, китайских императоров династии Мин охраняли, как наиболее подготовленные и преданные, исключительно русские воины. С восхищением перечитываем героические летописи о подвигах русских солдат и офицеров времен Александра Суворова и Михаила Кутузова. Вспоминаем, какими ратными подвигами наших воинов насыщен прошедший ХХ век. Русско-японская, гражданская, финская, Великая Отечественная, Афган и т.д. Те, кто серьезно интересовался военной историей знают, какое место в описании самых жестоких баталий всех времен летописцы отводили эффективности русского рукопашного боя. А ведь не знали тогда наши предки ни про японские каратэ и дзюдо, ни про корейские тхэквондо и хапкидо, ни про китайские ушу и цинна. Как же они выкручивались? Всегда и во все времена, как впрочем и у всех других народов, у нас было свое отечественное боевое искусство. Безусловно, сталкиваясь на поле боя с воинами других племен, русские ратники, впрочем как и наши оппоненты, дополняли свое умение наиболее эффективными приемами и методами из других систем ближнего боя. Постоянно шел процесс взаимного обогащения и обмена знаниями и умениями. Почему же в начале ХХ века, мы забыли о своем и обратили столь пристальное внимание на боевые искусства Востока? На это есть свои, вполне объективные причины.
Евразийская боевая традиция
Мы – евразийцы! Гигантский континент, где проживает большая часть населения планеты, совокупность народов, тысячелетиями «варившихся» в едином этническом котле от берегов Тихого океана до Атлантики, от студёного Ледовитого океана – до знойного Индийского. Россия - это особый исторический и географический мир, не принадлежащий полностью ни к Европе, ни к Азии; неповторимая индивидуальность, где сосуществование различных наций и народностей есть залог успешного развития каждого. Академик Л. Н. Гумилёв говорил: «Вечно меняясь, умирая и возрождаясь, как всё живое на нашей планете, этносы оставляют след былого путём свершения деяний, которые составляют скелет этнической истории. Этот след – память о событиях». В нашем случае, этим следом является древняя боевая традиция, наследниками которой являемся мы – слабые потомки могучих предков.
Веками, тысячелетиями люди сражались друг с другом. Все, без исключения, племена и народы создавали свои собственные приёмы ближнего боя с оружием в руках и без него. Шло постоянное заимствование, когда одни формы ведения поединка уходили в прошлое, вытесняясь другими, более эффективными. Постоянно шёл естественный отбор и слабые бойцы уничтожались сильными. И так – десятки тысяч лет! Следы этих вековых сражений не могли исчезнуть, они здесь, они – внутри нас. Генетическая память каждого человека хранит информацию о прошлом, ведь все мы – ПОТОМКИ ПОБЕДИТЕЛЕЙ, ибо побеждённые, по понятным причинам, потомков не оставляли! Следовательно, среди нас не может быть трусов, не может быть слабаков. Есть люди, чья внутренняя память ещё не пробудилась. Конечно, у большинства т.н. «цивилизованных» людей она спит всю жизнь, но это вовсе не значит, что в КАЖДОМ не заложены те движения, те забытые навыки, благодаря которым его далёкие предки крушили скулы своих врагов. Надо лишь естественным образом пробудить эту память о многовековом опыте предков-победителей! Именно этому служит традиция Коросу.
Немного истории
Предания о той эпохе, когда на Севере расцвела цивилизация гипербореев, сберегли многие народы. В северных названиях есть и корни с солнечным смыслом. Карелия, Карское море содержат корень «кар-карс» (ср. бог зимнего Солнца Хорс, он же Корс – борец с демонами, всегда возвращающийся с карающим мечом). Сами праиндоевропейцы называли себя ариями (Арий, значит воин, благородный). Согласно древнейшим свидетельствам («Ригведа» и «Авеста»), можно сделать вывод, что сами арийские племена не являлись коренными жителями ни в Европе, ни в Азии. Эти племена были пришельцами с Севера, в незапамятную эпоху прибывшие на территорию современного Китая. Из тех, невозможно-давних времён дошло до нас слово корочун (карачун). Оно имеет два значения: первое, это зимний солнцеворот, 12 декабря (по старому стилю), второе же значение – внезапная гибель. СМЕРТЬ! Уничтожить, «окоротить» кого-либо. Это слово есть во всех славянских (kracun, krocic, kroczyc, kraceti и т. д.) и в некоторых других европейских языках (craciun). В японском языке имеется слово, созвучное «коросу», оно означает УБИВАТЬ! Вполне обоснованно можно предположить, что древнейшим обозначением воинского умения являлось именно слово корочун. Кстати, А. В. Суворов в своей «Науке побеждать» так и пишет: «Врагу – штыком карачун!»
Пятьдесят веков не выходит из сражений народ, называемый корды (самоназвание «курды»). Как первые меченосцы и всадники, они принесли в мир идею Арты – жизни по Божественному порядку и Правде. Верность – душа их религии. Частью генетики кордов стало закреплённое за ними всеми соседями название «народ-герой». А.С. Пушкин встречал их подле Арзерума, где отмечена самая южная граница берёз в мире. Он написал на французском языке статью про них. Самоназвание «корд» на всех древних иранских языках означает «меч», орудие уничтожения врага. О них говорили, что малодушия они остерегаются, как чумы, и считают трусость признаком оставленности Творцом, и верят: только отважным владеет Бог, а «страх рождает сатану». И это всего лишь одна глава из многогранной Евразийской воинской традиции!
Известный учёный А. Асов предполагает, что древние арии шли через Алтай. «С Алтая сошли и разошлись по Евразии многие народы. Именно здесь мы находим тот единый ствол, от которого ответвились тюрки и индоевропейцы, в том числе предки славян», - заявляет он. Здесь память о родстве славян и тюрков жива поныне. Эти легенды восходят к III-I тыс. до н. э., когда на Алтае жили скифские, сакские и сарматские племена, которые признаются прямыми предками многих тюркских и славянских родов. В «Книге Велеса», написанной предположительно в IX веке н. э. хорватскими волхвами, говорится о прародине скифов-славян: «Прежде был славянский род в горах великих и высоких (Алтай?)… Сами мы – арии, и пришли из земли Арийской в край Иньский (верховья реки Хуанхэ)… И ушли мы из края Иньского (по китайским хроникам, «Край Иньский» существовал с 1395 по 1122 годы до н. э., тогда правила династия Инь) и пошли, куда глаза глядят. И прошли мимо земли Фарсийской (как раз после падения династии Инь на территории Персии появляются т. н. «индо-арии») и пошли далее… мимо Каялы к Непре-реке… и пошли в землю Сирии… а после шли горами великими (Кавказскими), и снегами, и льдами, и притекли в степи и были там со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры…». Древнегреческий историк Геродот пишет в своей «Мельпомене»: «Всем им в совокупности есть имя – СКОЛОТЫ, по имени их царя (склавины, славяне?). Скифами же их назвали эллины». Исследователь И. А. Воронов считает, что классическая концепция воинского обучения, принятая в Китае, оказала колоссальное влияние на «народ Дин-Лун» (так китайцы называли ариев). По его мнению, в основе обучения боевым навыкам лежала комплексная поэтапная система педагогического воздействия средствами труда и охоты, военной подготовки, боевых единоборств, заклинаний и молитв, различных зелий и цепочек мыслеобразов. Существовало понятие «омовение», которое обозначало специальные психофизические упражнения (как, например, хатха-йога). Фехтование и рукопашный бой у скифов по форме своей были близки к приёмам, распространённым в Передней Азии и Персии. Существовала также определённая категория женщин-воительниц, принимавших участие в ратных делах и охоте. Примером тому служит культ «колчаноносной» Дианы Скифской. В легендах Древней Греции её отождествляют с богиней Артемидой. В начале IV века до н. э. на юго-восточном побережье Крыма скифы заложили город Сурожь (ныне Судак). Это название предположительно происходит от «сурья» - категория, схожая восточному понятию «ци», но имеющая у скифов-сколотов «солнечное» начало (вспомним о боге Хорсе). Таким образом, понятие «Коросу», т. е. «способ уничтожения врага», существует уже тысячелетия!
А. Асов считает: «Арийцев Кавказа, пожалуй, можно разделить на две большие группы: индскую (венедскую) и иранскую. Вначале они разделялись не по языку, а по вере. Венды (инды) почитали своим богом Дыя (Дьяуса, Дивса, Дялу и т. п. у их потомков), то есть они были дэво-поклонниками. А иранцы (собственно арийцы) почитали Асилу Велеса (Ахура Мазду), потому они были асо-поклонниками. Их противостояние отразилось в мифах как борьба дэвов и асуров…». Кстати, «бог» по-латышски - dievs. И это не случайно! До наших дней венедский (индский) язык сохранили литовцы, он более, чем славянский, близок к санскриту, языку ведийских ариев. Венды (венеды) жили на территории нынешней Латвии, куда они пришли из Северного Причерноморья. Они прямые родичи готов-германцев. Как память об этом древнем народе, сохранились в Латвии река Вента и город-порт Вентспилс. В «Хронике Генриха Латвийского», написанной в начале XIII века, упоминается о сражениях вендов с куршами. Это балтское племя, жившее на восточном побережье Балтийского моря, является одним из племён – предков современных латышей. Курши (курсы, корсь, коросы), славились своим воинским умением и мастерством. Это «злое племя» немало кровушки попортило немецким крестоносцам, которые как раз в те годы рвались захватывать новые земли на востоке. Лишь с большим трудом, в течение почти ста лет, покорили их захватчики, признав при этом за куршской знатью невиданные привилегии, сохранявшиеся вплоть до XX века (т. н. «куршские короли»). Случайно ли это? Не есть ли логичное объяснение в том, что это лихое племя сохранило и преумножило древние воинские традиции Коросу, за что и было особо отмечено более слабыми соседями?
Эпоха Великого переселения народов (II-VII в.в. н.э.) известна достаточно хорошо. В те времена шло смешение различных племён не только в рамках отдельных племенных союзов, но и населения Европы и азиатских просторов в целом. Шла трансформация вооружения и приёмов ведения боя. Боевые навыки славян усложняются, они стали вести войны в союзе с кочевниками, в том числе с аварами (хотя часто воевали и с ними). Родовая община с элементами кланово-кастового строя породила системы элитарных воинских искусств у самых разных народов, от кельтов до японцев. В условиях массового войска-дружины умение сражаться и побеждать сводилось к отбору индивидуальных принципов и приёмов, которые каждый воин определял себе сам.
В те времена всё чаще в исторических источниках мы слышим слово «Русь», или «Рось». Людей, относящихся к этому понятию, называют «русичи». Каково же происхождение этого славного имени? Вот уже сотни лет ученые многих стран пытаются разгадать эту загадку. Существует множество весьма противоречивых, а порой и странных гипотез. В свете последних открытий нам кажется, что многие исследователи исходили из ложной предпосылки, выводящей имя «Русь» из места проживания (названия реки или региона). Не логичнее ли попытаться заглянуть глубже, к индоевропейским истокам? Нет ли здесь связи с санскритом? Слова «райя», «раджья»… В сословно-кастовой структуре традиционных обществ Индии и Ирана имеются т. н. «кшатрии» - «воины». Задумаемся: «Ко-РОСУ». Возможно ли, что «русь» изначально - это не племя, не народ, а ВОИНСКОЕ СОСЛОВИЕ, т. е. защитники, бойцы. Подобно кшатриям, они оберегали свою землю от врагов, но, в отличие от них, они не являлись замкнутой кастой, куда не было доступа иначе, как по праву рождения. Любой удалец мог стать «русью», доказав это право своим воинским умением! Эта версия объясняет многое, например, почему столь огромен ареал расселения т. н. русов: русичи (Россия), белоруссы (Белоруссия), этруски (древние жители Италии), рутены (современная Франция), маврусии (север Африки), редоны (современная Бретань), битуруги, ремы (современная Бельгия), херуски (современная Германия), реции, ругии (побережье Балтики), россии, росы (современный Дунай), роксоланы (Причерноморье), боруски и т. д. Очевидно, что в древности у разных племён, независимо от названия, были свои «русы», отборные элитные воины, блестяще владевшие Евразийской боевой традицией. Лишь со временем, спустя века, когда изначальный смысл забылся, словами «Русь» и «русские», стали называть определённую страну и нацию. Может поэтому, во все времена России была свойственна национальная терпимость, как генетическая память о едином индоевропейском прошлом? Конечно, эта смелая гипотеза ещё нуждается в дополнительных исследованиях, но нужно помнить, что, со времён Киевской Руси, верой и правдой служили князьям и государям, защищая рубежи своей Родины, богатыри-воины, среди которых были не только народ русичи, но и скандинавы, чудины, торки, берендеи, кипчаки, литвины и многие, многие другие, чья кровь проливалась во славу Российского воинского сословия!
Почему традиции забываются
Середина семнадцатого века стала свидетелем одного из самых удивительных парадоксов в истории: лучшие оружейники мира, японские, перестали делать огнестрельное оружие! Главная причина отказа от пушек и мушкетов заключалась в том, что самураи не могли смириться с ударом по своему мироощущению и жизненным ценностям, выраженном в появлении на поле сражения солдата с мушкетом. Воин с мечом являлся для самураев олицетворением человека высшего духовного состояния, облечённого большой ответственностью, человека чести и отваги, каковым ему позволили стать долгие годы самоотверженных занятий боевыми искусствами. Но любой необученный крестьянин дрожащей от страха рукой мог направить мушкет на воина-героя и выстрелить. Столь бесславная смерть была ужасна! Мушкет грозил полным уничтожением самурайских дворянских ценностей, а, значит, и самому воинскому сословию. Это, а также некоторые другие обстоятельства, послужило тому, что Япония вновь превратилась в «страну мечей» и оставалась таковой вплоть до середины XIX века.
Данное удивительное явление привело к неожиданному результату: в то время, как неумолимый прогресс уничтожал в Европе военную традицию, а искусство владения холодным оружием превращалось в безобидный спорт, в Японии продолжали сохраняться и культивироваться «нецивилизованные» стороны воинской культуры. Благодаря этому, в XX веке весь мир практически заново начал постигать давно забытые знания и навыки. Ведь почти исчезли боевое европейское фехтование и европейский рукопашный бой! Лишь в виде бокса, кулачного поединка и национальной борьбы можно было явно соприкоснуться с утерянным наследием. В глобальном же масштабе Евразийская боевая традиция умирала!
Почему? Никогда истинное боевое искусство не было достоянием широких народных масс. Простолюдинам было просто некогда глубоко совершенствовать свои навыки рукопашного боя. Только по большим праздникам, при народных гуляньях выходили померятся силами мужики. Именно померятся силами! А не обменяться знаниями и умениями в искусстве ведения боя без оружия. У народов нашей страны, таким образом, сохранилось несколько видов незамысловатой и популярной национальной борьбы. На Руси до начала ХХ века жила традиция кулачного боя "стенка на стенку". Лишь в регулярной армии простым людям прививались навыки, необходимые для ведения боя штыком и прикладом, преподавались элементарные приемы реального рукопашного боя. Но при этом, индивидуальные особенности обучаемых практически не учитывались. Подготовка была в основном направлена для действий в строю в составе своего подразделения. Если провести исторические аналогии, то уместно вспомнить технику и тактику действий в бою воинов "македонской фаланги" или римских легионеров, которые, по сути, проходили такую же примитивную подготовку и выигрывали в бою в основном за счет четкой организации и дисциплины. В тоже время, мужская половина дворянского сословия, как правило, начинала свою карьеру в действующей армии. Причем, на офицерских должностях! Именно в этой среде, от отца к сыну передавалось элитарное, фамильное искусство стрельбы, фехтования и рукопашного боя. И это всегда было славной воинской традицией. Такое положение дел было не только в Европе, но и в Азии.
Уместно опять вспомнить Японию! А именно, уровень подготовки самураев, которые являлись самыми яркими представителями японской знати. В этой связи, очень показателен классический сюжет художественного фильма Акиро Курасавы "Семь самураев", где целая деревня оказалась беспомощна перед бандой вооруженных грабителей и была вынуждена нанять для защиты своих жизней и имущества семерых профессиональных воинов-самураев. Те же, в свою очередь, в кратчайшие сроки сумели обучить крестьян основам ведения боя и, взяв на себя общее командование, успешно отразили нападение противника. Очень нагляден бой на саблях между известным французским фехтовальщиком офицером-дворянином и простым русским мужиком в популярнейшем историческом фильме "Эскадрон гусар летучих". Эта картина посвящена героям Отечественной войны 1812 года. Хотя наш партизан и превосходил своего противника по размерам и силе чуть ли не в двое, лишь вмешательство в поединок русского офицера, легендарного Дениса Давыдова, позволило спасти мужику жизнь. Такие примеры можно приводить бесконечно. Конечно же, были и исключения из правил. И выходцы из простых семей становились офицерами и профессиональными воинами. Но для этого они должны были попасть в соответствующую среду!
Октябрьская социалистическая революция 1917 года открыла новую эпоху в жизни нашей страны. И первый вопрос, который встал перед молодой Советской республикой, как сохранить свои завоевания. Интервенция, гражданская война, сепаратизм, саботаж и подавление внутренней контрреволюции. Для решения всех этих проблем требовалось создать хорошо обученную регулярную армию и другие силовые структуры. А для этого нужны были профессионалы! Русское же офицерство, в своем подавляющем большинстве, не приняло нововведений и, либо эмигрировало за границу, либо было уничтожено красной гвардией. Большой удар был нанесен и по нашему профессиональному воинскому сословию - казачеству. Практически все сферы жизни и деятельности страны пришли в упадок. Для восстановления всего этого требовалось время и специалисты. Безусловно, это коснулось и развития отечественного боевого искусства. Кстати, до сегодняшнего дня, многие элитные подразделения морской пехоты США обучаются рукопашному бою по так называемому "русскому стилю". Инструкторы коммандос не скрывают, что хранят и чтут традиции привнесенные в американскую армию русскими белогвардейскими офицерами-эмигрантами. Подобных примеров полно и в армиях стран Западной Европы. Только мы, в 1917-м, с развитием боевых искусств остались "у разбитого корыта". Пришлось обратиться к специалистам рукопашного боя, к военспецам, опять же бывшим офицерским чинам царской армии. Так русский стиль рукопашного боя начал возрождаться повторно на своей же родине.
Рождение и развитие Самбо
Первыми систематизаторами принципов и приемов современного отечественного рукопашного боя стали В.А. Спиридонов и В.С. Ощепков, а позже, в 20-х - 40-х годах, их опыт обобщили их ученики и сподвижники А. Харлампиев, В. Волков и многие другие. В результате родилось советское боевое искусство под названием САМБО (САМозащита Без Оружия).
Первым среди создателей самбо надо назвать ветерана русско-японской войны 1905 года В.А. Спиридонова (1883 - 1943). До революции он служил в отделе контрразведки Генерального штаба царской армии, проходил обучение японскому дзю-дзюцу и являлся непосредственным носителем старого традиционного стиля фехтования и рукопашного боя русского офицерства. В 1922 - 33 гг. он разработал на практике и зафиксировал в трех опубликованных книгах технику самозащиты на основе японского дзю-дзюцу, английского и французского бокса, а также "бытовой драки". Всю технику боя он сгруппировал по 7-ми разделам и назвал свою систему САМОЗ. На основе этой техники он и предложил приемы защиты от различных захватов и от нападения вооруженного противника. Ставка в данном виде единоборства делалась на технику и ловкость, а не на грубую физическую силу. Система Спиридонова во многом напоминала японское айкидо. Ударная техника при этом не исключалась, но тактика поединка строилась исключительно от обороны. Одним из главных требований в САМОЗе было научиться работать расслабленно. Техника не требовала каких-то суперфизических возможностей, ни больших затрат энергии. Система Спиридонова была предназначена для сотрудников НКВД, т.е. для милиции, органов госбезопасности, пограничных и конвойных войск.
Второй создатель самбо преподаватель Московского института физкультуры Василий Сергеевич Ощепков (1892 - 1937). В 1911- 1914 гг. он прошел курс обучения дзюдо в Токийском институте Кодокан у самого основателя системы Кано Дзигоро и получил из рук патриарха черный пояс 2-й Дан. В 1922 - 1925 гг. Ощепков находился в Китае (в Маньчжурии), где познакомился с некоторыми стилями ушу. Он предпринимал многочисленные творческие попытки обогатить и расширить рамки дзюдо и создать новую систему самозащиты, приспособленную к нашим условиям. В поле его зрения попали многие национальные виды борьбы - грузинская борьба "чидаоба", где система подножек считается лучшей чем в дзюдо, узбекская "кураш", казахская "курес", киргизская и таджикская "куреш", азербайджанская "гулеш" (или гурассу), армянская "кох", молдавская "трынтэ", японская "сумо", китайская "сюайцзяо", исландская "глима", голандско-немецкая, финская и многие другие. Именно ему, а не как многие думают его ученику А.А. Харлампиеву, должен быть по праву посвящен культовый художественный фильм "Непобедимый", в котором главную роль прекрасно сыграл не так давно трагически погибший актер Андрей Ростоцкий. В отличие от Спиридонова, не допускавшего изучения своей системы людьми, не состоявшими на службе в НКВД, Ощепков стремился познакомить с дзюдо как можно больший круг лиц и постоянно проводил семинары для всех желающих. То, чему обучал Ощепков, он называл "борьбой вольного стиля", или "борьбой в одежде - дзиу-до". Однако в отличие от классического дзюдо, Ощепков изменил униформу занимающихся, устранил японские ритуалы, жесткое татами заменил толстым мягким ковром, дополнил технику дзюдо некоторыми приемами европейского и китайского происхождения. Неоценимый вклад внес В.С. Ощепков в развитие рукопашного боя в Красной Армии.
Сравнивая системы Спиридонова и Ощепкова, надо признать, что вторая была более "спортивной", более доступной для массового распространения. Эти два мастера не жаловали друг друга, в результате чего, в сентябре 1937 года Ощепков был арестован и через 10 дней после ареста, по одной из версий, убит в тюрьме как "враг народа" и японский шпион, дав свой последний бой палачам из НКВД прямо в камере для допросов и пыток. Организовать и реализовать донос было несложно, Спиридонов был действующим офицером НКВД. Надо отдать должное ученикам обоих мэтров отечественной самозащиты. В отличие от своих учителей, они постоянно общались и взаимно обогащали свое личное мастерство двумя системами. В результате объединения обоих направлений и появилось САМБО. Но компетентные органы вовремя спохватились, решив, что в условиях диктатуры пролетариата "невидимое оружие пролетариата", а именно так называли самбо, не должно иметь массового распространения. Началось выхолащивание техники. В результате самбо разделили на спортивное - для всех, и на боевое - для избранных. В число последних вошли работники НКВД и офицеры военной разведки. Естественно, что избранных обучали не только бросковой технике, но и боевым и специальным приемам. Справедливости ради, надо отметить, что помимо спортивных состязаний по борьбе самбо, или как она тогда называлась "борьбе вольного стиля", широким массам было также предложено несколько примитивных и мало эффективных приемов самозащиты и обезоруживания противника из так называемого боевого раздела. Они, наряду с другими нормативами, вошли в очень тогда популярный комплекс ГТО ("Готов к Труду и Обороне") как раздел "Боевое самбо". Надо же было как-то объяснять молодежи почему спортивная борьба носит столь грозное боевое название? Теперь все стало на свои места. У спортивной борьбы появился "боевой" раздел. Забегая немного вперед, хочу отметить, что таким он практически и сохранился до сегодняшнего дня. Более того, именно таким он и изучался в Советской Армии до 1987 года и до сегодняшнего дня, без особых изменений, изучается нашими доблестными правохранительными органами. Но по этому поводу я выскажу свое мнение чуть позже. Что же произошло с полноценной системой САМБО, которая была практически засекречена в конце 30-х годов. Скажем так, судьба у нее не простая. С одной стороны, она успешно развивалась в анналах спецслужб, продолжая обогащаться лучшими методиками и техниками боевых систем Востока и Запада. С другой, вследствие традиционных межведомственных расприй между НКВД и военной разведкой, начала делиться на два практически мало зависимых друг от друга направления. Первое в основном делало упор на технику обезоруживания, задержания и конвоирования. Сейчас это направление традиционно называют «полицейская техника». Второе же, в большей степени, развивало технику направленную на тотальное уничтожение противника при ведении реального боя с превосходящими силами противника в условиях войны. Современное название такого подхода – «армейская» или «спецназовская техника». Впрочем это было вполне закономерно. Уж больно разные задачи стояли перед сотрудниками этих организаций. В 1940 году В.П. Волков, прошедший обучение как у Спиридонова, так и у Ощепкова, впервые официально соединил элементы обеих систем в рамках единого курса обучения, изложенного им в учебнике для школ НКВД. Отталкиваясь от этого фундаментального пособия, А.А. Харлампиев (1906 - 1979) продолжил работу в данном направлении, итоги которой были изложены в его большой книге "Борьба самбо" (1949). Однако в ней он исключил удары, удушения, опасные броски, приемы самозащиты от вооруженного противника. Так произошло окончательное закрепление разделения самбо на чисто спортивный вариант "борьба в одежде" (который впоследствии и стал популярным международным видом спорта) и на боевой вариант (его Харлампиев частично изложил в книге "Борьба самбо - специальные приемы", изданной в 1952 году военным издательством с грифом "Для служебного пользования"). Перестав быть боевым искусством, открытое для всех желающих, самбо харлампиевского образца очень быстро превратилось в обыкновенное спортивное единоборство, со всеми его условностями и ограничениями. А засекреченный полноценный боевой вариант системы очень быстро перестали называть самбо и он разделился на несколько отдельных систем рукопашного боя, впитывающих в себя самые разнообразные влияния и веяния.
Cамое прогрессивное новое – есть хорошо забытое старое или современная версия евразийской боевой традиции
Одним из таких направлений и явилась система Коросу. Сегодня мы должны быть благодарны полковнику Никонору Тарасовичу Короткому (1908-1971), который по сути стал первым популяризатором древней системы. Его фамилия говорит сама за себя. Старинный воинский род, в котором из поколения в поколение передавались секреты искусства уничтожать врага, искусства Коросу. Никто уже не помнит, когда наименование воинской традиции трансформировалось в родовую фамилию, да и мало кто знал, ЧТО означает это необычное слово. Семейное предание гласит, что в годы русско-японской войны отец полковника, Тарас Короткий, попал в плен и провёл в Японии несколько лет. Там он находился на хозяйственных работах и жил в семьях японской знати. Добросовестный работник, любознательный человек, он нашёл общий язык с некоторыми японскими мастерами боевых искусств. Поделившись своими познаниями, он поразил их тем, что он, русский солдат, общался с ними практически на равных. Очень много общего оказалось в простых эффективных движениях его Коросу и в приёмах айки-дзюцу и дзю-дзюцу, которые демонстрировались ему. Благодаря этому, он вернулся в Россию, значительно обогатив свою технику приемами некоторых школ дзю-дзюцу и айки-дзюцу Дайто-рю клана Такэда. Своими впечатлениями и знаниями он поделился с сыном, что, по всей видимости, и определило в дальнейшем его выбор и судьбу. Он стал боевым кадровым офицером Красной Армии. Н.Т. Короткий изучал систему рукопашного боя, разработанную в конце 20-х г.г. специалистом НКВД Н.Ознобишиным, обучался у В.Спиридонова, бывал на семинарах у В.Ощепкова. Общаясь с мастерами отечественного САМБО, он смог творчески развить Коросу, приспособить традицию к реалиям XX века. Но в отличие от них, Н.Т. Короткий был не инструктором, а боевым офицером, для которого, как и для других военных профессионалов, особенно в годы войны, основной задачей было уничтожение врага. Поэтому, естественно, что из системы самозащиты, как вначале предполагалось, система Коросу в боевых условиях стала системой уничтожения противника. Занимаясь вопросами разведки и контрразведки, Н.Т. Короткий неоднократно принимал участие в боевых операциях, и имел возможность на деле убедиться в эффективности того или иного приема. По работе, Н.Т. Короткий тесно общался с людьми, которые по долгу службы находились в Китае, Японии, Корее, в странах Европы и Америки. От них он дополнительно получал знания по европейским и американским системам самозащиты, по китайскому боксу, японским ниндзюцу, айки-дзюцу и каратэ-до, корейскому хапки-до. Он все тщательно анализировал, отбирая особо действенный технический арсенал и создавая свою методику подготовки. Таким образом, впитав наиболее эффективные и практичные элементы из отечественных и зарубежных систем, и возникла современная версия боевого искусства Коросу. Результативность и эффективность этого боевого искусства были проверены и доказаны во время войны с Финляндией, Великой Отечественной войны и войны с Японией, а также при проведении различных послевоенных специальных операций. Система не предполагала массового обучения военнослужащих, а была элитарной, так как требовала индивидуального подхода и глубокой проработки теории и практики с каждым обучаемым в отдельности. В связи с этим, Коросу в основном обучался старший офицерский состав разведки и контрразведки и, как исключение, младшие офицеры, выполнявшие задачи особой государственной важности. Именно поэтому, многие методики и техники системы были включены в курс подготовки как диверсантов, так и разведчиков-нелегалов ГРУ и органов госбезопасности. В 1943 - 1945 гг. система разработанная Н.Т. Коротким успешно применялась офицерами СМЕРШ при задержании и уничтожении вражеской агентуры в нашем тылу. Безусловно, о появлении в открытой печати информации о создании и развитии в нашей стране столь эффективной системы ближнего боя не могло быть и речи. Коросу развивалась под грифом "Совершенно секретно".
В 1945 году советскими спецслужбами в Маньчжурии был захвачен японский разведчик Томики Кэндзи (1900 г.р.), который провел в плену 3 года. Помимо всего прочего, этот человек был известным, а позже стал и легендарным мастером боевых искусств. Спустя 20 лет после войны он приобрел мировую известность как создатель одного из оригинальнейших направлений японского боевого искусства Томики-рю, представляющего синтез дзюдо и айкидо. Томики Кэндзи с 1922 года проходил обучение дзюдо в Кодокане, непосредственно у самого патриарха Кано Дзигоро. А с 1930 года, по рекомендации Кано, изучал айки-дзюцу под руководством будущего основоположника айкидо Уэсиба Морихэя. Памятуя рассказы отца и имея благодаря служебному положению соответствующие возможности и полномочия, Н.Т. Короткий, конечно же, не мог не заинтересоваться пленником со столь интересной и богатой биографией. Два мастера нашли общий язык и японец поделился некоторыми своими знаниями с Н.Т. Коротким. Кто знает, может только благодаря этому контакту и приятельским отношениям с советским офицером-разведчиком, пребывание в плену Томики Кэндзи и стало столь коротким. Что, кстати, было очень несвойственно для того времени. Уже гораздо позже, этот контакт имел свое логическое продолжение. При посещении СССР, великий мастер традиционного дзюдо Кавайси Микиносукэ (1899 - 1969) ("отец" европейского дзюдо) провел ряд занятий по боевому разделу дзюдо и дзю-дзюцу с ведущими инструкторами наших силовых структур. На эти занятия был приглашен и Н.Т. Короткий. С 1945 по 1947 год Н.Т. Короткому, судя по всему, пришлось плотно пообщаться и с Ямагучи Гогэном (1909-1989), попавшим в руки нашей контрразведки при выполнении тайных заданий японских спецслужб. Он занимался этим с 1938 по 1945 год в Маньчжурии. Ученик легендарного окинавского Мастера Мияги Чодзюна (1888-1953), это был самый известный японский Мастер и Учитель окинавского направления каратэ Годзю-рю. Его называли "Кот". По крайней мере, у ветераном наших спецслужб сохранились воспоминания о японском мастере каратэ, который был абсолютно невосприимчив к пыткам. Такой уровень мастерства и психологочиской подготовки, конечно же, не мог не заинтересовать наших специалистов, занимавшихся подготовкой советской агентуры. В числе них был и Н.Т. Короткий. Ямагучи Гогэн, спустя два года все-таки сумевший бежать из советского плена, знаменит также и благодаря своим ученикам. Самым известным из них по праву считается Ояма Масутацу - создатель стиля Кёкусин. Именно у Ямагучи он заимствовал идеи отшельничества в горах, медитации под мощным водопадом и практику смертельных схваток с опасными животными. И если Ояма практиковал бои с быками, его учителю однажды пришлось убить голыми руками тигра!
Ныне действующий патриарх Коросу Валерий Никонорович Короткий, прошел курс обучения у своего отца Н.Т. Короткого и во многом повторил его жизненный путь. Имеет также богатую боевую биографию. Проходя службу в рядах Вооруженных сил СССР на офицерских должностях, он продолжал развивать систему Коросу, обогатив ее техниками современных японских боевых искусств айкидо и каратэ, корейского хварангдо и, уже позже, традиционного советского рукопашного боя школы Тадеуша Касьянова. Мастер спорта СССР по боксу и боевому самбо, обладатель черного пояса 6-го Дана по дзю-дзюцу школы Хакко-рю, ряда мастерских степеней по различным видам и направлениям восточных боевых искусств. И это далеко не полный перечень достижений В.Н. Короткого за более чем 50-ти летний стаж занятий боевыми искусствами. В настоящее время он на пенсии, проживает в Минске, работает над серией учебно-методических изданий и видеофильмов по Коросу, консультирует силовые структуры, регулярно выезжает за рубеж и проводит семинары по своей фамильной системе в центрах развития Коросу, передает свой опыт немногочисленным ученикам, среди которых и его сын Виталий. В.В. Короткий за 30 с небольшим лет своей жизни успел в составе погранотряда повоевать с бандами наркодельцов на афганской границе и получить ранение, которое чуть не стоило ему руки, пройти хорошую школу каратэ и дзю-дзюцу, стать мастером спорта по боевому самбо, получить 6-ю мастерскую степень (6-й Дан) по боевому искусству Коросу. Уже шесть раз в составе сборной СНГ он успешно представлял нашу отечественную систему боя на Всемирных фестивалях боевых искусств в Южной Корее (г. Чхунджу). Ныне проживает в Минске и, работая инструктором, передает свои знания молодежи. Как видите, Коросу как оригинальная система боя, развивается уже в четвертом поколении!
Как же дальше развивались боевые искусства у нас в стране
Безусловно, апогеем развития и применения наших отечественных боевых систем стали события Великой Отечественной войны. Именно по выше перечисленным методикам готовились наши пограничники, а также разведчики и диверсанты активно работавшие в тылу врага. С первых же дней войны убедились вражеские лазутчики в преимуществах нашей рукопашки, сначала столкнувшись с советскими пограничниками, а затем бойцами нашей армейской разведки в своем глубоком тылу. И это вполне объяснимо. Основой подготовки к рукопашному бою спецподразделений из ведомства адмирала Канариса было японское дзю-дзюцу, или как его тогда было принято называть джиу-джитсу. Подготовкой бойцов «Абвера» занимались японские инструкторы. Особенности этой ортодоксальной системы боя были хорошо известны нашим экспертам. Наряду с достоинствами, которые, безусловно, впитали в себя и взяли на вооружение наши отечественные системы, школы джиу-джитсу обладали большим недостатком в методике обучения. А именно, это слепое подражание учителю и наработка до автоматизма огромного количества приемов на все случаи жизни. На показательных выступлениях предвоенной поры все это смотрелось эффективно и убедительно, а вот в реальном бою давало существенные сбои. Советские же боевые системы практически были лишены этого недостатка. Наши бойцы проходили курс специальной физической подготовки, затем усваивали основополагающие принципы и отрабатывали отдельные элементы ударной и бросковой техники. Только после этого, в учебных схватках, каждый обучаемый выстраивал свою собственную систему боя. Бойцы учились мгновенно переходить с одного элемента на другой в зависимости от развития ситуации. Это смотрелось не так красиво как у японцев, но работало гораздо эффективнее, позволяя вести бой дерзко и неожиданно даже против нескольких вооруженных врагов. И если не удавалось победить и суждено было погибнуть в неравном бою, то уж прихватить с собой на тот свет парочку фашистов было делом чести. Даже будучи раненым, наш боец представлял из себя большую опасность в рукопашке. В отечественных системах боя было предусмотрено и это! С 1943 по 1945, когда не на шутку разыгралось противостояние советских и немецких спецслужб, очень хорошо проявили себя военные контрразведчики "СМЕРШ" (Смерть шпионам!). Всего за годы войны знаменитые "волкодавы", как их было принято тогда называть, обезвредили свыше 30 тысяч вражеских агентов и ликвидировали несколько сотен диверсионно-террористических групп. Одним словом, практическая работа сотрудников военной контрразведки осуществлялась в очень больших масштабах. А их противниками были не простые вражеские солдаты, а хорошо подготовленные выпускники немецких разведшкол. Основными же методами работы СМЕРШ, кроме оперативно-розыскной деятельности, было физическое воздействие (жесткое задержание, обезоруживание, конвоирование, форсированный допрос, иногда уничтожение вместо задержания). Все это и относится к армейскому рукопашному бою. Надо также отметить, что контрразведчики хоть и вели работу на своей территории, им почти всегда приходилось "воевать не числом, а умением", так как основные силы были задействованы на фронте. И несмотря на это, они всегда были на высоте. Достаточно вспомнить главы из не так давно экранизированной повести В. Богомолова "Момент истины или в августе 44-го", которая до сих пор является настольной книгой всех российских чекистов.
После окончания Второй Мировой войны и проведения тотальной демобилизации, боевые искусства спецслужб ушли в глубокое подполье. Уж очень узок был круг, продолжающих совершенствование в этом направлении. А на гражданке, в это же время, вовсю развивался спортивный вариант харлампиевского самбо. Прикладные же системы, по понятным причинам, так и не получив возможности стать достоянием масс, постепенно приходили в упадок. Только на высших курсах госбезопасности и в армейских диверсионных школах ветераны войны продолжали обучать кадровых офицеров искусству ведения реального боя голыми руками, но это все происходило "под семью замками". История повторялась! Но, как говорится, "свято место пусто не бывает". Примерно в это же время, после окончания оккупации Японии войсками США, в стране "Восходящего солнца" была принята серьезная правительственная программа подъема национально-патриотического самосознания. Пытаясь возродить в населении дух легендарных самураев, руководство страны во главу угла поставило задачу небывалого по масштабам развития традиционных видов японских боевых искусств как у себя в стране, так и за рубежом. Мощно финансируемая государством, эта программа быстро принесла ощутимые результаты. По всему миру разъехались японские агенты-миссионеры, проповедуя превосходство дзюдо, каратэ-до, айкидо и других национальных систем, над всем известными видами единоборств Востока и Запада. И надо отдать должное, у них это получилось! По крайней мере, первым национальным видом борьбы, вошедшим в число олимпийских видов спорта, почему-то стало японское дзюдо, а не грузинская "чидаоба". Кстати, освободившись от гнета Японии, аналогичным путем пошли и умные корейцы, превратив тхэквондо версии WTF в олимпийский вид спорта. Но вернемся к расцвету японских видов. В нашей стране, как известно, в то время был "железный занавес". Поэтому в Советским Союзе широким массам стало доступно лишь дзюдо, имеющее чисто спортивную направленность. Кто же первым одел дзюдоги (так правильно называется то, что сейчас безграмотно называют кимоно) и вышел на татами? Конечно же самбисты! Причем в первых же матчах они убедились в своем техническом превосходстве. А ведь все это мы уже проходили, выиграв у немецкой сборной по джиу-джитсу еще в начале 20-х со счетом 2:1. Почему же потом стали проигрывать японцам? Лишь по причине хитромудрости дзюдоистских правил. Как объяснил при нашей встрече и обсуждении этого вопроса участник первых таких соревнований, ученик легендарного Е.М. Чумакова, долгие годы проработавший главным инструктором по рукопашному бою в КГБ СССР, Заслуженный Мастер спорта СССР Б.П. Корякин: "Мы привыкли бороться и выигрывать, а не выпендриваться перед судьями, изображая академическую чистоту традиционного броска". Но правила есть правила, поэтому пришлось подстраиваться и вскоре отечественное дзюдо поднялось на небывалую высоту. Но это ровном счетом ничего не значило для развития наших прикладных систем. Более того, несмотря на олимпийский статус дзюдо, и наше самбо получило мировое признание как более энергичный, зрелищный и эффективный вид спортивной борьбы. Да и правила в самбо понятнее и защищеннее от коррумпированных спортивных функционеров. Даже в Японии, многие мастера признали самбо и с большим интересом наблюдают за его развитием. А несколько тысяч японцев вообще предпочли своему белому традиционному дзюдоги, цветную самбистскую куртку.
А как же обстояло дело с прикладными системами? 24 октября 1950 года приказом Министра обороны СССР в составе армий и округов было создано свыше сорока отдельных рот специального назначения (ОРСН), то есть спецназ ГРУ. Кроме задач ведения глубинной разведки во вражеском тылу, перед этими подразделениями была поставлена задача обнаружения и уничтожения ядерных объектов противника в условиях войны. Программа обучения бойцов спецназа, безусловно, включала и специальную подготовку по рукопашному бою. Встал вопрос! По какой же такой системе готовить наших "зеленых беретов"? А в это время, со всех наших резидентур, разбросанных по всему миру и, как обычно, обосновавшихся под крышами посольств, шли донесение за донесением о небывалом росте интереса к японским "супер" системам рукопашного боя. Причем особый интерес вызывало то, что эти системы активно берут на вооружение спецслужбы и силовые структуры США, Великобритании, Франции, ФРГ и других стран, считавшихся тогда для нас потенциальными противниками. Речь шла прежде всего о каратэ и айкидо. Вот бы самое время провести глубокий анализ неизвестных систем и сравнить их с нашими, проверенными войной и временем. Но нет. Мы как та самая сорока, реагирующая на все блестящее, жадно заглотили наживку и попались на крючок собственным безолаберности и невежеству. Борьба между ветеранами и новаторами в области развития отечественного рукопашного боя была недолгой. Хорошо финансируемая Японией и странами Запада реклама сделала свое дело. Победила молодость! Как известно, и сейчас молодежь выбирает "Пепси", почему-то забывая вкус и целебные свойства русского кваса. Ничего не изменилось! Кто платит, тот и заказывает музыку. А ведь безудержная пропаганда «восточных мудростей» еще ничего не значит. Однажды, еще в 1945 году, пленные офицеры японской Квантунской армии, желая поддержать свой боевой дух, предложили нашему командованию провести турнир с русскими самбистами, что-то вроде сегодняшних боев без правил. Японцы выставили титулованных и очень сильных бойцов, но так и не выиграли у наших самбистов ни одного поединка. Да, история нас так ничему и не научила! Последним же ударом "по крышке гроба" отечественных прикладных систем, стала знаменитая "хрущовская оттепель", когда, дав хорошего пинка под зад, наряду с огромным количеством молодых специалистов, из Вооруженных Сил выперли практически последних, еще пытавшихся что-то сделать для возрождения отечественной рукопашки, ветеранов. Ах, как это по нашему: "До основанья, а затем ..."! Так что же мы выбрали на этот раз? С айкидо у нас не получилось по ряду причин. Во-первых, некогда было вникать в эту сложную науку. А во-вторых, слишком густо техника этого боевого искусства была замешана на чуждой нам философии и идеологии. Выбор пал на каратэ. Там можно было обойтись без философии, так как никто не собирался сохранять название Каратэ-до, да и с биомеханикой, как сразу показалось, было все более менее понятно. Забегая вперед, хочу напомнить, что несмотря на "железный занавес", до поры до времени оберегавший нас от модных течений Востока и Запада, информация о зарубежных боевых искусствах в Союз всё же регулярно просачивалась. А носителями ее были либо иностранцы, либо наши соотечественники, которые по той или иной причине, как правило по служебной необходимости, провели какое-то время "за бугром". Именно обучавшиеся у нас иностранные студенты и вернувшиеся из-за рубежа советские дипломаты стали первыми в СССР носителями знаний и учителями по столь модным традиционным боевым искусствам Востока.
Но вернемся к силовым структурам. И так, стараясь ни в чем не уступать заграничным оппонентам, мы начали слепо копировать то, в чем особенно-то и не нуждались. В результате наши элитные рода войск и спецподразделения начали обучаться по системе, которая являлась вовсе и не системой, а суррогатом наспех сляпанным из связок ударной техники, похожей на каратэ. И если техника ног в новоиспеченной системе заслуживала какое-то внимание, то техника рук не укладывалась ни в какие рамки. Про стойки и передвижения и говорить не хочется. И все это было названо армейским рукопашным боем! Толком не разобравшись, что традиционные японские ката есть серьезные и сложные комплексы психо-физической и динамической медитации, требующие многолетней и осознанной проработки, наши "спецы", по их образцу и подобию, быстренько сляпали специальные комплексы для спецвойск с оружием и без него (РБ-1, РБ-2, РБ-3) и начали обучать неизвестно чему новобранцев. Просто плакать хотелось от умиления и зависти, когда еще будучи школьником, в популярной в то время телевизионной передаче "Служу Советскому Союзу" смотрел я на наших грозных десантников, занимающихся откровенным "онанизмом" с подчеркнуто мужественными лицами. Особенно я "торчал" когда они разбивали об свой лоб бутылки и крушили стройматериалы. Но это я сейчас понимаю, что бутылки надо было учиться разбивать об головы противников, а тогда я сам мечтал помахать "граблями" вместе с ними. Справедливости ради, надо признаться, мечта сбылась. Намахался в армии вдоволь, как говорится, на всю оставшуюся жизнь. Особенно ценилась у нас красота действий в строю, прямо-таки как у девушек в синхронном плавании. Даже конкурсы проводились между подразделениями! Одним словом, наши элитные подразделения вернулись к уровню подготовки бойцов "македонской фаланги". И это после такой-то героической летописи! Обидно... .
Вскоре, авторы нововведений спохватились, что в новой версии армейского рукопашного боя не хватает бросковой техники, а также различных рычагов, заломов и удушающих приемов. Как вы думаете, что они сделали? Догадаться несложно. В ход пошло все, что имелось и осталось, а именно спортивное самбо, спортивное дзюдо и те самые примитивные рычаги, которые сохранились в легендарном комплексе ГТО, о котором мы уже упомянали выше. Так наряду с современным армейским рукопашным боем, бездарно рожденным впопыхах, слепо копируя каратэ, появилось современное боевое самбо, имеющее очень мало общего с тем самым легендарным САМБО, одной из версий которого является Коросу. Что же оно из себя представляет? Представьте себе, что у жирафа оторвали родные ноги и пришили ему ноги от коровы. Да, ходить он конечно сможет, а вот насчет возрождения других привычных для него прежде занятий, возникают большие сомнения. Что я имею ввиду? Лакомство любимыми листочками с самой верхушки дерева, перемещение в стаде себе подобных с обычной скоростью, регулярные совокупления с жирафихой, в конце-концов. Проблем хоть отбавляй! А тут еще и шакалы заинтересовались уродцем ... . Так и у нас, пытаясь возродить практически забытое САМБО, в спортивную технику борьбы начали грубо и бестолково вживлять ударную технику из каратэ, а потом еще и из спортивного бокса. Все прямо как на Западе при создании знаменитого кикбоксинга. А вы знаете как его называют японцы? Мастурбация в каратэ. Хорошо, если по этой "суперсистеме" обучался солдат, позанимавшийся на гражданке классическим самбо, каратэ или боксом. Тот хоть оставался при своем. А если натаскивали бойца с нуля? Даже страшно подумать! Абсолютно разные принципы движения и ведения боя пытались объединить под одной общей вывеской - "Боевое самбо". Надо отдать должное, иногда получались и неплохие приемчики как для жизни, так и для показательных выступлений. Но причем здесь система? Система не может состоять из нескольких тысяч приемов (по сто вариантов для каждого случая жизни), часто не имеющих между собой ничего общего. Система не может существовать без базовых принципов и характерных для них движений. К сожалению, именно такой не системой и стало, столь почитаемое, современное боевое самбо.
Результат не заставил себя долго ждать. Достаточно вспомнить советско-китайский пограничный конфликт на острове Даманском в 1969 году. Вот где впервые пришлось убедиться в полной несостоятельности нововведений. А столкнулись тогда наши пограничники в рукопашке не просто с китайскими фанатиками-маоистами, а с бойцами спецподразделений КНР переодетыми в гражданку или форму обычных бойцов. Применение огнестрельного оружия, до поры до времени, было запрещено и пограничное противостояние вылилось в жестокий "мордобой". Наше современное боевое самбо против традиционного китайского Саньда (вольный стиль контактного рукопашного боя с применением техники уличного Ушу - Дуаньда). Хотя об этом писать и говорить до сих пор не принято, но имели мы тогда, прямо таки скажем, "бледный вид". После соответствующих докладов в Главный штаб погранвойск, в Москве срочно были собраны эксперты по рукопашке для выработки простых и надежных рекомендаций нашим пограничникам. Наконец-то дошло, что одних приемчиков маловато, нужны еще и принципы! Так родилась простая и надежная тактическая концепция: "Бьют - хватай, хватают - бей". Говорят, по этому поводу даже была специальная директива, после доведения которой до личного состава, ситуация на границе изменилась для нас к лучшему. Но конфликт был недолговременный и серьезные выводы для себя сделали лишь непосредственные участники событий. На государственном уровне подход к рукопашке мало изменился. Единственное, что для многих стало очевидным, современная система рукопашного боя должна быть комбинированной, то есть содержать как бросковые, так и ударные техники, выполнение которых основано на общих базовых принципах движения. Ни бокс, ни каратэ, ни спортивные дзюдо и самбо, эти проблемы не решали. Вспоминать старое никому не хотелось, решили заняться "изобретением велосипеда". Начались долгие и нудные эксперименты.
Так уж исторически сложилось в нашей стране, что все талантливое, основательное и настоящее держится на отдельных личностях - энтузиастах. К счастью, таковые были всегда, в том числе и в армейской среде. Именно они, нахлебавшись суперсовременного стиля, стали возрождать то, что было уже почти забыто. К их числу и относятся В. Короткий, А. Кадочников, А. Медведев, А. Тарас и некоторые другие. Но об их системах чуть позже. Некоторые отечественные мастера пошли другим, не менее эффективным путем. Они брали за основу реально действующие зарубежные системы. А уж затем, стали развивать свой индивидуальный подход к реализации полученных знаний, не теряя при этом основополагающих принципов и базовой техники, присущих истокам. Такой подход нам также хорошо известен. Ведь все наши современные отечественные боевые системы изначально и создавались как творческая компиляция наиболее эффективных подходов к реальному бою из других, восточных и западных систем. Кстати, практически все самые известные и знаменитые системы и школы реального боя, создавались именно таким путем. Не верите? Пожалуйста! Легендарный основатель современного классического каратэ Сётокан ("Сосны и волны") Фунакоси Гитин (1869-1957), прежде чем объявить о создании своей системы, долгие годы обучался окинавскому стилю у легендарных мастеров Сюри-тэ Азато Анко и Итосу Ясуцунэ. Те же, в свою очередь, еще раньше, обучались китайским системам рукопашного боя. Уэсиба Морихэй (1883-1969), перед тем как создать свое знаменитое Айкидо, обучался более чем 10-ти различным стилям и направлениям японских боевых искусств. Популярное корейское боевое искусство Хапкидо создано мастером Чхве (или Чой) Ён Соль (1904-1987), который в детстве изучал старинные боевые искусства Кореи "Тхеккён" и "Юсуль", а затем 27 лет провел в Японии, постигая секреты айки-дзюцу Дайто-рю у легендарного Такэда Сокаку Минамото-Масаёси (1858-1943). И такие примеры можно приводить бесконечно. Кстати, ни один из этих мастеров никогда не ставил перед собой цели превратить свое боевое искусство в спорт, с чем мы сегодня, к сожалению, сталкиваемся сплошь и рядом. Кстати, это касается и основателя дзюдо Кано Дзигоро (1860-1938), который всего лишь хотел создать собственную школу дзю-дзюцу нового направления, для решения задач морального и нравственного воспитания человека через практику боевого искусства. Между прочим, стиль Кано был очень далек от совершенства. Для того чтобы укрепить престиж своей школы он, бросив вызов мастерам других школ дзю-дзюцу, выставлял для боев и использовал одного из наиболее талантливых мастеров айки-дзюцу Сайго Сиро, известного нам по фильму Акиро Курасавы "Гений дзюдо" (в японском оригинале фильм назван по имени главного героя Сугато Сансиро). У Сайго Сиро были исключительные природные способности и огромная физическая сила. В поединках с представителями различных школ дзю-дзюцу Сайго побеждал противников с помощью броска из школы Дайто-рю, называемого яма-араси ("горный вихрь"), который позже и стали отождествлять с его именем. Больше никто из его поколения не смог овладеть этой техникой, сочетающей бросок и замок кисти. Она была настолько сильной, что большинство противников некоторое время после броска не могли встать на ноги. Кано Дзигоро весьма умно, хотя и не вполне честно, использовал техники мастера Дайто-рю, чтобы показать превосходство своей системы дзюдо. Большинство приемов, с помощью которых Сайго побеждал своих противников не имели к дзюдо никакого отношения, поскольку считались слишком опасными и травматичными. В 1905 г. система Кодокан включала около 150 так называемых "приемов", в то время как в Дайто-рю (один из истоков современной версии системы Коросу) число видов техники (или Вадза) превышало 7000. Кроме того, в школе Кодокан были введены правила соревнований, которые хотя и уменьшили число травм, но ускорили деградацию дзюдо от уровня боевого искусства (Бу-Дзюцу) до уровня спорта и спектакля на публику. А сегодняшнее, современное спортивное дзюдо объединяет с техникой и традициями Кодокана лишь название, некоторые элементы ритуала, да и форма одежды, которую правда тоже уже успели подкрасить. О чем можно говорить, когда ведущие спортсмены дзюдоисты, как впрочем и их прославленные тренеры не знают даже классической терминологии Кодокана, оставив в своем лексиконе лишь некоторые команды из правил судейства. Но в этом не их вина, такова тенденция развития любого спортивного единоборства, где от учеников требуются не глубокие знания и овладение искусством, а быстрые результаты несмотря ни на что. Поэтому любое спортивное единоборство, даже самое кровавое и жестокое, по определению, боевым искусством уже не является. И если кто-то, отправляясь для занятий в спортивную секцию, ставит перед собой задачу соприкоснуться с сокровищницей древних знаний и приобрести навыки реальной самообороны, спешу огорчить, вы обратились не по тому адресу. Но вернемся к нашим отечественным мастерам. Кто же пошел вторым путем, взяв за основу классические зарубежные стили боя? Прежде всего А.Б. Штурмин, основавший знаменитую советскую школу "СЭНЪЭ" (Дорога жизни). В начале 80-х годов его дело продолжил Т.Р. Касьянов, и сегодня возглавляющий Федерацию рукопашного боя России. С самого начала в школе имело место смешение корейских, японских и советских элементов рукопашного боя. Т.Р. Касьянов ранее серьезно занимался боксом, а затем и самбо у легендарного А.А. Харлампиева. Это отразилось и в терминологии, и в технике, и в методике преподавания. Техника школы универсальна. Она позволяет вести бой и на дальней, и на ближней дистанции благодаря тому, что удары руками и ногами сочетаются с подножками, подсечками, болевыми приемами на суставы. Много место отводится приемам работы с оружием (до 50-ти наименований) и против оружия. Это всевозможные ножи, топоры, палки, штыки, лопаты, ремни и т.д. Причем защитное снаряжение и учебное оружие на тренировках не используются. Считается, что они притупляют чувство опасности, а это может дорого стоить в реальной боевой ситуации. В настоящее время система продолжает развиваться и взята на вооружение некоторыми частями и подразделениями российской армии. И хотя эту систему до сих пор именуют как советское каратэ, лично я считаю, что если «кимоно» одел не японец, то что он творит, уже не может быть традиционным боевым искусством страны "Восходящего солнца". Это уже наше отечественное искусство! Достаточно вспомнить творчество легендарного В. Ощепкова! Мне, в свое время посчастливилось достаточно серьезно приобщиться к этой системе именно в армии. Наверное поэтому, мне сразу стали близки и понятны принципы и идеи системы Коросу, впитавшей в себя наряду с другими, и методы и техники школы "СЭНЪЭ".
Далее, из современных отечественных мастеров с подобным подходом, нельзя не отметить Германа Попова, создавшего в середине 80-х российскую школу боевого искусства "Чой" (Школа птицы и змеи). Ранее он был сотрудником советского посольства в Бирме, где три года учился у мастера бандо по имени У Даун Тин, специализировавшегося в стиле змеи. В СССР Г.В. Попов изучал самбо и дзюдо. Вернувшись домой, он оказался одним из первых серьезных отечественных специалистов по боевым искусствам Востока и многое сделал для их популяризации в широких массах, а также в армейских спецподразделениях. Позже техника школы была дополнена элементами айкидо, бокса, каратэ, работой с оружием и против оружия и Чой превратилась в оригинальный боевой стиль. Основной его принцип известен как базово-кустовой метод. Имеется в виду то, что основой техники являются несколько базовых перемещений, на которые накладываются базовые удары, захваты и блоки. Сочетая разными способами все эти элементы, можно создавать множество приемов и комбинаций, приспособленных к возможностям любого ученика. При таком подходе отпадает необходимость в изучении широкого набора приемов. Если ученик понял законы стиля, выработал определенную культуру движений, то необходимые действия в бою возникают у него спонтанно, в зависимости от конкретной ситуации. Исчезает необходимость анализировать и рассчитывать свои действия и действия противника. Примерно такой же подход используется и в Коросу. Прикладной характер школы Чой сделал ее одной из тех систем, на основе которых пытались создать универсальную систему рукопашного боя для советской армии.
Открытое и активное развитие современных отечественных систем рукопашного боя началось в середине 70-х и за десять лет переросло в настоящий бум. Тем не менее, благодаря непоследовательной политике руководства СССР, была совершена непростительная ошибка - попытка унифицировать все заявившие о себе стили и направления и создать для широких народных масс единый стиль советского каратэ. Одно время, именно такая монопольная роль была отведена "СЭНЪЭ". Но, как известно, любая исключительность - источник коррупции. И новоиспеченное советское каратэ не стало исключением. В тоже время, ряд оригинальных систем просто были закрыты для "простых смертных" и начали развиваться в недрах отдельных силовых структур. Ничего не напоминает? К примеру, стиль каратэ Дзёсинмон, мастера Икэда Хосю (1942 г.р.) основанный на старых окинавских стилях Сёрин-рю и Сёриндзи-рю. Этот стиль попал к нам из Кубы, где до сих пор является одним из самых популярных ("каратэ - оружие революционеров", как неоднократно говорил Фидель Кастро). У нас до 1991 года его практиковали исключительно сотрудники 9-го Управления КГБ СССР (охрана высших должностных лиц страны) и некоторые подразделения МВД. Были и другие системы для избранных. Например, в Высшей школе КГБ СССР для курсантов был издан учебник с грифом «ДСП» («Для служебного пользования»), основу которого составил перевод двух широко известных на Западе книг "Это каратэ" и "Что такое каратэ?", написанных основателем стиля Кёкусинкай Оямой Масутацу. В середине 80-х очень большой популярностью у сотрудников советских спецслужб пользовался засекреченный для широких масс документальный фильм "Искусство убивать", рекламирующий японские боевые искусства. А вот тенденции развития советского каратэ привели к массовым нарушениям законности на территории всей страны. Помните фильм "Фанат" с А. Серебряковым в главной роли, сыгравшим "Малыша"? Одним словом, в начале 80-х лавочку прикрыли, придумав соответствующую статью в Уголовном кодексе. Ряд известных советских каратистов были осуждены на разные сроки по разным статьям. Государство успешно закладывало основы будущей советской мафии. Но запретный плод, как известно, наиболее сладок. "Сэнсэев" пересажали, а вот ученички остались. В результате, несмотря на преследования и гонения, подпольные секции каратэ росли как грибы во время дождя. Каждый, успевший в свое время прозаниматься хоть пару часов у одного из отбывающих срок "авторитетов" от каратэ, так и норовил объявить себя новоиспеченным «сэнсэем» и начать зарабатывать легкие деньги. А желающих приобщиться к «секретам Востока», тем более в условиях подполья, и немало заплатить за это, было более чем предостаточно. Тем не менее, я с благодарностью вспоминаю это смутное время, овеянное ореолом романтики. Может быть потому что был молод и душа рвалась к приключениям, а быть может потому, что будучи курсантом военного училища имел возможность в полной мере отдаваться своему новому увлечению. Что-то такое было во всей этой подпольщине. Представляете, как в таких условиях мы усердно "пахали" на тренировках, жадно ловя каждый взгляд и каждое замечание своего Учителя? Соответствующими были и результаты. Это была очень хорошая школа. Мало что изменилось и к 1984 году, когда я наконец-то одел офицерские погоны. Проходя службу в дальнем гарнизоне, я иногда по несколько часов в день обучал своих подчиненных рукопашке. Но это происходило на территории воинской части. А вот во внеслужебное время, ведя для офицеров секцию каратэ в спортивном зале единственной средней школы военного городка, приходилось, как и прежде, соблюдать конспирацию. Только с приходом к власти М.С. Горбачева "гайки были отпущены" и все началось сначала.
Второй большой удар по нашим научным изысканиям в области рукопашки нанесли афганские события. Как известно, холодное оружие пользуется на Востоке большой популярностью. Кроме того, там нож или кинжал является не только обязательным атрибутом национального костюма, но им еще и филигранно владеют как оружием. И если бойцы наших спецподразделений еще могли достойно противостоять "духам", обучавшимся в пакистанских военных лагерях по "Специальному ускоренному курсу прикладного каратэ" (создан в 1969 году Брайном Адамсом для обучения английских "Коммандос"), то обычным бойцам в рукопашке часто приходилось туго. И это не удивительно! Обучение в армии в то время было построено на основе методических рекомендаций и нормативов, изложенных в НФП-78 ("Наставление по физической подготовки и спорту для СА и ВМФ". 1978 год). И если с физподготовкой и спортом там было все нормально, раздел "Рукопашный бой" был предназначен явно для "самоубийц". Особенно "творчески" авторы приложились к главе "Защита от нападения с ножом", бездарно передрав приемчики боевого самбо из того самого пресловутого комплекса ГТО, который я уже упомянал выше. Предлагаемые методы: "Защита от удара ножом сверху с помощью подставки предплечья и рычага руки внутрь", "защита от удара ножом снизу с помощью подставки предплечья и загиба руки за спину", броски из спортивных дзюдо и самбо и т.п., быстро дали соответствующие результаты. До сих пор закрыты, поверьте, ошеломляющие статистические данные о количестве колотых ран, полученных нашими солдатами в Афгане в первые годы войны. А ведь большинство из них на учебных занятиях усердно отрабатывали то, чему учили их отцы-командиры. А кто за это понес ответственность? Как обычно, никто. В Советской Армии, хоть и с большим опозданием, подход к армейскому рукопашному бою все-таки был изменен. В 1987 году вышло в свет НФП-87. А вот в программе подготовки сотрудников милиции, некоторые методы и техники аналогичные печально известным по НФП-78, используются до сегодняшнего дня. Поэтому и подход к рукопашке в органах охраны правопорядка столь примитивен. Иногда просто диву даешься, наблюдая как два-три молодца в милицейской форме по полчаса "уродуются" на забаву толпе, пытаясь запихнуть пьяницу в УАЗик. И это не удивительно, они пытаются применить на практике свой обычный арсенал. Как говорится, то, чему учили. Заканчиваются такие "единоборства" банально. На помощь приходит резиновая палочка-выручалочка или как ее величают в органах штатное изделие ПР-73. И, после соответствующей обработки мягких частей тела, у правонарушителя отпадает всякое желание состязаться в ловкости со стражами порядка. Конечно, в милиции, как и везде, есть профессионалы и энтузиасты своего дела. Но тем не менее, только самостоятельные занятия по той или иной реальной системе боя, а не пресловутые штатные нормативы и требования, позволяют им успешно выходить победителями из схваток с серьезными вооруженными преступниками. Что, впрочем, не спасает их от дотошных и бдительных проверяющих, упорно ставящих им двойки за нежелание следовать "канону" и отказ продемонстрировать на очередном зачете методы самообороны для "самоубийц - добровольцев". В НФП-87 противодействие вооруженному противнику было сведено к следующей схеме: уход с линии атаки с захватом или отбивом вооруженной конечности - контратака с нанесением мощного сокрушающего удара. Конечно, назвать такой подход совершенной системой сложновато, но по сравнению с предшествующим, это был уже шаг вперед. По крайней мере, были упразднены рекомендации добровольно подставляться под нож.
Годы "перестройки" ознаменовались небывалым расцветом и ростом популярности боевых искусств в нашей стране. Закончилась неудачная монополия советского каратэ и мы наконец-то узнали о реальном многообразии школ и стилей. Помимо каратэ, на арену вышли ушу, айкидо, тхэквондо, вьетводао, муайтай и т.д. Безусловно, все это оказало благотворное влияние на развитие прикладных систем в силовых структурах. События августа 1991, а затем и октября 1993 года, когда легендарные спецподразделения КГБ СССР "Альфа" и "Вымпел" отказались участвовать в политических разборках и были ликвидированы как боевые единицы, ознаменовались началом очередного развала нашей армии, спецслужб и других силовых структур. В результате сокращения и многочисленных внутриведомственных реформ, огромное количество профессионалов попросту оказалось на гражданке. И это в момент наивысшего разгула преступности в нашей стране! Но жизнь сама диктует свои условия. События в Средней Азии, на Кавказе, многочисленные миротворческие операции, борьба с преступностью и особенно с терроризмом, ставят сегодня перед армией и спецслужбами новые задачи. Как никогда, имеет огромное значение профессионализм и высокий уровень личной индивидуальной подготовки каждого сотрудника или бойца. И далеко не последнюю роль в этом играют уверенные навыки рукопашного боя. В сентябре 2000 года приказом по Российской армии был наложен запрет на развитие каратэ как на вид воинского искусства, не отвечающего требованиям современного боя. В связи с этим, особое место и значение сегодня отводится возрождению и популяризации наших отечественных боевых искусств. Этот вопрос вновь на острие профессионального интереса! Однако, с сожалением приходится констатировать факт, что все это происходит только благодаря тому самому «жаренному петуху». И что, как и прежде, только на него вся надежда!
Нашим оппонентам
Мы прекрасно осознаём, что заявление о существовании типа нового направления в мире боевых искусств вызовет и критику, и насмешливые высказывания, и прочее, прочее, прочее… Дескать, ну вот, очередной «новодел» придумали, да ещё с красивой легендой! Сразу хотим определиться: Коросу - это Евразийская боевая традиция в самом широком смысле данного понятия. Это не т.н. «Русский стиль», не сугубо национальная борьба. Нужно видеть всё шире. Не следует замыкаться в узких рамках или восточных, или чисто западных идей. Мы призываем воспринимать мир во всём его великом многообразии! «Дело в том, что тема патриотизма часто обсуждается на волне национально-религиозного шовинизма. Одни при этом начинают обвинять христиан в разрушении многовековых национальных традиций военного дела славян, что уж 1000 лет назад как кануло в лету; другие – превозносят до небес технику деревенской драки пьяного мужичья; третьи – заняты поиском «древнего секретного русского кулачного боя» волков, медведей, лис и другого «скота земного», который якобы из поколения в поколение передавался в какой-нибудь деревне под Тамбовом. Причём каждый старается возвести свою традицию ко временам более дальним, дабы «концов не сыскать», - сильно высказался И. А. Воронов. И он абсолютно прав! Подчеркнём же главное: Коросу - это живая, постоянно развивающаяся традиция, которая меняется в зависимости от обстоятельств времени. Вы видели когда-нибудь киносъёмки балета начала XX века? Мне приходилось. Это небо и земля, по сравнению с балетом современным. Изменилось буквально всё: движения, техника, конституция танцоров, манера исполнения. Тем не менее, это по-прежнему – классический балет! И никто не станет утверждать, что между старым и новым вариантами нет преемственности. Так и традиция Коросу. Это реальное, боевое, практическое направление. Грозное невидимое оружие. Ну не сражаются сейчас мечами, не уклоняются в бою от стрел и копий! Естественно, что техника используется другая, чем раньше. Точно так же, во времена Куликовской битвы, вряд ли пригодилось бы умение разбирать автомат Калашникова. Даже за последние годы арсенал Коросу сильно изменился. И будет меняться впредь, по мере поступления новой информации! Надо понять главное, если боевое искусство постоянно не развивается, не растёт, то со временем оно превращается просто в ИСКУССТВО (в военизированный балет!), а «боевым» оно может считаться лишь условно.
Критики отечественных направлений единоборств могут заявить: «Не надо примазываться к японцам и к китайцам! В восточных школах боевых искусств чрезвычайно глубоко разработаны теоретические основы, с глубокой древности они были тесно связаны с теми или иными религиозно-философскими учениями. На Западе этого не было!» Но, во-первых, Япония и Китай - это тоже ЕВРАЗИЯ! Их мы тоже можем обоснованно отнести к Евразийской боевой традиции. Они тоже НАШИ! Во-вторых, давайте не смешивать разные культурные и религиозные обычаи. На Востоке за тысячелетия сложилась традиция культа поклонения предкам, возведение старших буквально до уровня небожителей. Беспрекословное подчинение учителю! Хорошо это или плохо, но на Западе этого нет. Мы, увы, привыкли ставить под сомнение всё, что нам говорят старшие, до всего желаем доходить своим умом. Мы постоянно ищем и сомневаемся. Это уровень европейского мировоззрения. Почему же мы должны подходить к собственной истории с мерками восточных учителей? Азиаты привыкли всё систематизировать и записывать. Возникала очередная школа, обладавшая собственными теоретическими концепциями, зафиксированными в специальных трактатах. Она имела своё оригинальное название, символы, ритуалы. Появлялись потомственные учителя. Была сформулирована философская идея Пути боевых искусств. Идти по этому Пути было уделом немногих. У нас же сложилось так, что подраться было всё равно что «до ветру» сходить. Так же естественно и просто! К единоборствам обращались без душевного трепета, как к боевым навыкам, которые передаются из поколения в поколение, постепенно трансформируясь в соответствии с изменениями в оружии и способах ведения войны. К ним и относились-то по-свойски, без чинопочитания, не считая нужным превращать обычную тренировку в акт религиозного действа. Конечно, если хочешь есть, можно просто взять ножик, отрезать кусок колбасы и слопать его. А можно одеть расшитую узорами рубаху, взять в зубы кинжал, станцевать вокруг стола лезгинку и лишь потом, стоя на одной ноге, отрезать всё тот же кусок. Ритуал! Кому как нравится.
Нужно также разделять два понятия: просто драка и смертельный бой. Нелепо и странно читать ссылки на иностранцев, посещавших древнюю Москву и не увидевших там кроме грубого кулачного боя, никаких достойных и реальных единоборств. А кто, собственно, считал нужным их показывать заезжим иноземцам? Это всё равно, как если бы сегодня американский дипломат, понаблюдав потасовку московских школьников, на этом веском основании сделал вывод, что российский солдат в рукопашном бою слаб. Боевых приёмов не знает… Поймите главное – знаменитый русский кулачный бой НИКОГДА не являлся ни боевым искусством, ни практическим единоборством! Ведь не ставилась (по крайней мере явно) задача убить или серьёзно искалечить противника. Это был обмен ударами, ритуальное действо, в котором нередко участвовали близкие друзья. «Вдумайтесь, русские привыкли жить играючи. Кулачный бой был игрой, борьба – игрой, даже обряд был игрой; да чего там – обряд богам служили играя! Поэтому для того, чтобы прославить бога, достаточно было на праздники устроить игрища с противостояниями и самоборством. В будние дни себя тоже готовили игрой. Она для русских стала способом жизни, они получали от неё удовольствие и радость, ощущая свою жизнь в гармонии с миром людей и богов. Духовное развитие и боевое умение сочетались у русского народа как ни у какого другого именно благодаря игре» - говорит М.Шатунов в книге «Русское боевое искусство». Так что нечего критиковать в лице Кулачного боя отечественные единоборства! Настоящие воины никогда не применяли смертельно опасные приёмы в кулачных схватках с друзьями, приберегая своё умение для врагов. А уж в настоящем-то бою отводили душеньку по полной программе…
Особенности системы Коросу
В чём же всё-таки сила Евразийской боевой традиции? Главное достоинство Коросу заключается в том, что мы не рассматриваем эту систему в отрыве от всего комплекса единоборств, сложившихся на сегодняшний день в мире. Мы не придумываем ничего нового: каких-то нелепых, диковинных движений, непонятных танцевальных па. Сила Коросу в принципах, понимая которые, любой сможет использовать свою индивидуальную технику. Беда многих единоборств в том, что они слишком жёстко привязаны к личности конкретного создателя данного направления. Например, Кеокушин-каратэ. Прекрасное боевое искусство, со своей философией, с традициями. Но сердце порой кровью обливается, когда иной раз видишь маленького, щупленького паренька, посещающего занятия Кеокушинкай. Ведь создатель его, великий Масутацу Ояма, был здоровенный мужик с недюжинной силой, и стиль, им созданный, это стиль мощный, силовой. Не приспособлен он для взрослых людей маленького роста, таким уж его создали! Обратный случай, когда толстые и здоровые дядьки пытаются заниматься тхэквон-до. Корейцы, они невысокие, худенькие, и единоборство они создали бойкое, да прыгучее. Ну куда ты лезешь со своими 100 кг?! Почему в Китае, в своё время, появилось так много различных стилей УШУ? Часто бывало, что человек, например хромавший на левую ногу, мог годами скитаться по всей стране, в поисках школы, идеально подходившей к его недостатку. Если же таковой не находилось, он мог и сам её создать: «Школа хромого (на левую ногу) мастера». Что ж, теперь нужно слепо копировать этого мастера? В результате рождались сотни стилей!
Универсальность Коросу позволяет каждому, в зависимости от роста, веса, возраста и личного опыта, приспособить технику боя для себя. А техника универсальна! Система позволяет дозировать воздействие на противника (в отличие от многих). Проводя один и тот же приём, ты можешь уничтожить врага, а можешь его и по попе похлопать! Задача инструктора – найти недостающие звенья в подготовке ученика. Работа творческая и индивидуальная. Кто-то пришёл в группу с нулевым багажом, а у кого-то за спиной мастерская степень по какому-то виду спорта. Зачем же его переучивать, менять то, к чему он привык? К его технике, к его манере поединка добавляются некоторые нюансы, и человек вдруг осознаёт, что он работает в рамках системы. Это удивительное ощущение! Выделим же три основных принципа. Первое, это полная расслабленность, в том числе и сознания. Не опустошённость сознания, как у японцев, а именно расслабленность. Второе, это простота и реальность используемой техники, отсутствие вычурности (опять же, исходя из индивидуальных особенностей каждого). Совершенно естественные движения. Нет необходимости повторять 10 тыс. раз одно движение. Его лишь надо один раз понять! Третье, это отсутствие силового противодействия противнику. Как видите, ничего нового. Но мы исходим из того, что каждый человек что-то представляет из себя и каждый по-своему. Техника Коросу не стоит на месте, она постоянно развивается. Танк Т-34, в годы Великой Отечественной, был прекрасным, лучшим танком той войны. Но на современное поле битвы в нём может выехать лишь потенциальный самоубийца!
Очень многие начинают привязывать технику к условиям её применения. Например, иногда приходится слышать: «Когда меня бьют кулаком, я могу и плечо под удар подставить, а вот если ножом, то использую другой приём». Это трагическая ошибка! Представьте на миг, что вы подверглись нападению в тёмном подъезде и по привычке подставили под удар плечо (хвала «железной рубашке»!). А у супостата в кулаке нож, или того хуже – ржавый гвоздь! И что тогда? Поэтому техника должна быть универсальной.
Первая реакция на нападение должна быть на уровне устойчивого рефлекса. Лишь потом можно анализировать, а лучше – когда всё уже закончится. Думать и рассуждать нужно на тренировках, в реальном бою надо действовать!
Особо близок для Коросу принцип граблей (рекомендуем никому на них не наступать!). Ведь чем сильнее наступишь, тем больнее они ударят. Мягкость и податливость. Разумная податливость. Возьмём комок ваты. Какая она мягкая, пушистая, тёплая. Так и хочется её сжать. А внутри – иголка! Вспомним кошку. Тоже пушистая, падает всегда на четыре лапы, но попробуйте её только задеть! Не случайно символом Коросу стала рысь – та же кошка. Но это наша кошка, она по снегу ходит. Вольный, свободолюбивый зверь. Приручению не поддаётся.
Идеальным же образом стала вода. Она мягкая, тягучая, совсем не опасная. Порой она тверда, порой стремительна. Нет на свете субстанции приятнее, и в тоже время опаснее воды! Это пар, это ручей, это лёд, это океан, это водопад. Это ВСЁ ! К сожалению, далеко не везде этот образ приемлем. В Средней Азии, где воды не хватает, будут, возможно, другие образы. Но для европейца лучше и не придумаешь.
Нужно помнить, что сила наших бойцов всегда была не только в замечательной личной подготовке, но и в умении действовать сообща, вместе с товарищами, единым отрядом (дружиной). Алексей Толстой, описывая портовые кварталы европейских городов, отмечал: «Здесь же происходили главные бои между моряками разных флотов. В довоенное время обычно верх брали русские матросы, - они ходили стенкой, дружно, крушили чугунными кулаками турецкие, французские, итальянские скулы, и даже англичане, хорошие драться в одиночку, рыча и выплёвывая зубы, очищали весёлые дома, уступали русским красоток за окнами».
Мы берём из традиции то, что кажется необходимым и логичным. Коросу, это боевое единоборство, поэтому тренируемся мы в современной воинской одежде, в армейском камуфляже. Это и удобно, и практично. Конечно, абсолютно недопустимо, когда, например, инструктор по дзюдо ведёт занятие в спортивной майке и в шортах. Дзюдо - это традиция иного рода. Это элемент японской культуры, к которой, как и к любой культуре, необходимо относится с уважением. В нашем случае, сохраняя уважение, кимоно мы не носим. Правда, иногда используем японские термины для обозначения бросков и ударов. Это нисколько не противоречит нашей общей концепции. Во-первых, как уже было отмечено, Япония - это тоже Евразия. Во-вторых, в русском языке половина слов – иностранные. Они органично вошли в структуру языка, давно уже стали «своими», и никто на это не обращает внимания. Более того, идёт постоянный процесс пополнения словарного запаса за счёт новых слов. Язык живёт, он развивается. Японские же термины, порой, как нельзя лучше подходят для наших целей. Они универсальны, кратки, ёмки и энергичны. Надо лишь не лениться их изучать! Во всём должен быть творческий подход. Любые канонизированные вещи служат для того, чтобы держать личность в узде. Издревле наш народ привык основывать всё на постоянно изменяющихся, творческих началах. Разве можно это как-то зафиксировать в книгах и манускриптах? Разумеется – нет! Это лишний раз подтверждается отсутствием в древних летописях сведений об отечественных боевых искусствах, хотя они безусловно существовали ВСЕГДА!
Что такое боевое искусство Коросу сегодня
Коросу базируется на основе различных систем самозащиты и нападения, как с оружием, так и без. Туда вошли наиболее эффективные приемы и техники из восточных и западных боевых искусств. Арсенал системы значительно обогатили древние традиционные виды единоборств народов СССР. Вместе с тем, Коросу органически отличается от всех других систем главным образом тем, что основана на знании анатомического строения человека, на умении быстро переходить с приема на прием, на знании равновесия тела, на знании "рывка" и на глубоком осмысливании процесса реальной схватки. Основная цель - умение защищаться и нападать в самых разных реальных условиях, вести бой, не сдаваясь, независимо от количества противников, как с помощью различных видов оружия и подручных средств, так и вообще без оружия. В зависимости от поставленных задач и условий обстановки, Коросу позволяет осуществлять обезоруживание, захват противника живьем без нанесения ему серьезных увечий или уничтожить его. Для подготовки используется своя оригинальная методика и несколько основополагающих базовых принципов и движений. Элементы и принципы Коросу, комбинируясь в разных сочетаниях, дают возможность защищаться как против вооруженных, так и невооруженных противников, даже если их несколько. Система развивает выносливость, хладнокровие, быстроту, подвижность и умение выйти из самых затруднительных ситуаций. Система Коросу - чрезвычайно эффективное боевое искусство. Владея Коросу, даже обессиленные и раненые могут побеждать противника, а старики - здоровых молодцов. Бойцы используют силу и энергию самих нападающих, а свою расходуют по минимуму. В ходе тренировок ученики постигают, как с помощью легкого движения обратить себе на пользу усилия соперника. Система Коросу включает разнообразные бросковые и ударные техники, работу с традиционным и нетрадиционным оружием, умение использовать в бою любые вспомогательные и подручные средства. Кроме того, в Коросу включены различные техники защиты и нападения, позволяющие выбрать в различных ситуациях комплексы самозащиты или уничтожения, в зависимости от поставленных задач и индивидуальных физических данных и возраста. Систему Коросу условно можно разделить на две подсистемы:
I. Система ограниченного боя
Цель - защита от нападения, обезоруживание, обездвиживание и конвоирование противника без нанесения ему тяжких увечий. Условно ее можно разделить на два направления:
Самозащита
Оборонительные действия против одного или нескольких нападающих (освобождения от сковывающих движения захватов, противодействия бросковой и ударной технике нападения). Используется обычными гражданами для противодействия преступным посягательствам против личности или на личное имущество, когда здоровье и жизнь защищающегося не подвергаются большой опасности.
Полицейская техника
Техника самозащиты и нападения для обезоруживания, обездвиживания и конвоирования. Используется органами поддержания законности и правопорядка, а также некоторыми другими силовыми структурами при задержании правонарушителей и преступников, оказывающих сопротивление представителям власти при исполнении ими своих служебных обязанностей, при пресечении попыток организации массовых беспорядков на улице или в местах лишения свободы.
II. Система боя на тотальное уничтожение
Цель - уничтожить противника, либо вывести его из строя на длительный период. Эта система применяется в боевой обстановке, а также в уличных и бытовых ситуациях, когда есть реальная угроза собственной жизни. Включает технические приемы самообороны и нападения как без оружия, так и с различными видами холодного и огнестрельного оружия, а также с использованием практически любых подручных средств. Кроме того, эта подсистема включает специальные разделы психологического воздействия на противника, методы ведения форсированного экспресс-допроса, работу с энергетикой как в боевых, так и в оздоровительных целях, методы ведения боя при ограниченных возможностях (в сложных условиях, при получении ранения) и многое другое. Условно ее можно разделить на два направления:
Самозащита
Оборонительные действия против одного или нескольких, как правило, вооруженных нападающих, с уничтожением их или выведением из строя. Используется обычными гражданами для противодействия преступным посягательствам против личности или на личное имущество, когда здоровье и жизнь подвергается реальной опасности.
Армейская техника
Армейская техника самозащиты и нападения в боевой обстановке, направленная на тотальное уничтожение противника. Применяется при ведении боевых действий в условиях войны, при выполнении разведывательно-диверсионных операций, при выполнении боевых операций по борьбе с терроризмом, при пресечении вооруженного сопротивления опасными преступниками или организованными преступными группами и т.п.
Все технические действия обеих подсистем основаны на одних и тех же базовых элементах и принципах. Это позволяет, в случае необходимости, быстро переходить от одного уровня воздействия на противника к другому, то есть дозировать это воздействие и достаточно оперативно определяться с необходимым и требуемым исходом схватки. Действительно, грань между нападением, не угрожающим жизни, и нападением с целью убийства достаточно условна.
Рассмотрим вариант перехода техники и тактики самозащиты из одной подсистемы в другую, при уличном нападении.
Вариант 1. Сначала хулиган схватил прохожего за рукав одежды и потянул к себе, затем достал из кармана нож и попытался ударить им жертву в живот. Дураку понятно, что одной техники освобождения от захвата здесь явно недостаточно.
Вариант 2. Нападающий достал нож, который обороняющийся сразу же смог у него выбить или выхватить. Абсолютно очевидно, что в условиях улицы нет необходимости сворачивать горе-нападающему шею или, еще хуже, добивать его трофейным ножом.
Как же в Коросу действуют в таких случаях? В первом варианте, сразу же после захвата, переводят противника в такое положение, что у него моментально отпадают и возможность, и желание что-то там доставать из кармана. При этом абсолютно не обязательно ломать ему руку, сворачивать шею, вырывать кадык или выкалывать глаза, что так усиленно смакуют некоторые наши подпольные оппоненты, распуская глупые слухи о том, что мы только это и умеем, только этим целыми днями и занимаемся. Уверяю вас! Противник будет цел и невредим. Только его движения будут мгновенно скованы, и он будет взят под полный контроль до принятия окончательного решения о его дальнейшей судьбе. Впрочем, это уже будет зависеть только от него самого, то есть от его последующего поведения. Не верите? Приезжайте к нам на семинар и сами убедитесь в этом. Что же касается оппонентов, то действительно в Коросу есть достаточно опасные техники. Но у нас наиболее популярен раздел «Самозащита», а не техники нападения. Во втором варианте еще проще. Как вы думаете, если удалось завладеть оружием нападающего, продолжит ли он нападение? Скорее всего - нет! Ведь вы лишили его основного аргумента - ножа. Более того, вооружен теперь не он, а вы. Выводы делайте сами. При самозащите уровень воздействия на противника должен быть всегда адекватен уровню опасности его нападения! В противном случае, очень легко превысить тот самый предел необходимой обороны, после которого наступает уголовная ответственность. Кстати, приемы и тактические действия из известных всем спортивных единоборств, которые, безусловно, также можно использовать для самообороны, вряд ли предоставят вам возможность дозировать воздействие на противника. А это значит, что став участником уличной драмы, спортсмен-единоборец из потенциальной жертвы может очень легко превратиться в осужденного за нанесения тяжких телесных повреждений или, того хуже, за убийство. Действительно, что-то очень трудно себе представить, как в критической ситуации каратист-гуманист со всей дури наносит обидчику «дозированный» удар кулаком в челюсть, но так, чтобы не дай Бог, не сломать ее в двух местах сразу! Дзюдоист-миллиметрист так «осторожно» бросает оппонента через бедро на асфальт, чтобы, не дай Бог, он не задел со всего маху затылком бордюр. Согласитесь, это полная чушь. Ах, если бы вы знали статистику, сколько таких спортсменов-единоборцев попало за решетку подобным образом! На моей только памяти, как минимум пяток таких супер-бойцов из числа приятелей и знакомых. Уверен, что и вы хоть с одним таким знакомы. Запомните! Только умеющий профессионально убивать голыми руками, действительно, в критической ситуации может позволить себе роскошь быть гуманным и снисходительным. В противном случае, в ход идет всё и со всей «пролетарской ненавистью», независимо от реальной угрозы. А это уже явный перебор!
Современные отечественные системы реального боя и их создатели
Из современных отечественных боевых систем, вышедших из недр госбезопасности и советской военной разведки, а значит родственных боевому искусству Коросу, можно выделить УНИБОС (УНИверсальная Боевая Система) А.Н. Медведева, «Русский Стиль» А.А. Кадочникова, систему боя на тотальное уничтожение "Боевая машина" А.Е. Тараса. УНИБОС развивается с начала 90-х годов. Основатель системы А.Н. Медведев. В советское время он работал преподавателем боевой и специальной подготовки в Симферопольской разведывательно-диверсионной школе. В настоящее время продолжает развивать свою систему на базе военных академий в Москве. Написал несколько популярных книг, с его участием снят ряд уникальных учебных видеофильмов.
Система Кадочникова, ставшая основой в Краснодарском военном училище ракетных войск стратегического назначения (РВСН), ведет свою родословную от В.А. Спиридонова, но сегодняшним уровнем обязана А.А. Кадочникову. Сам Алексей Алексеевич, или как в узких кругах его уважительно называют "Дед", обучался рукопашному бою после войны в одном из спецучилищ, готовящих диверсантов. Преподаватели этого учебного заведения готовили курсантов к рукопашному бою по системе Спиридонова - САМОЗ. Все приемы стиля Кадочникова основаны на знании анатомии человеческого тела, законов механики, знаниях системы рычагов, устойчивости стержней и тому подобных понятиях. Для знатоков и любителей боевых искусств такой подход не является абсолютным новшеством. Так, уже в упомянутой мною выше книге одного из учеников В. Спиридонова В.П. Волкова "Курс самозащиты без оружия "Самбо", изданной в 1940 году как учебное пособие для школ НКВД, достаточно подробно описаны анатомия и физиология человеческого тела, элементарные понятия о биомеханике, рычаги первого, второго и третьего рода, представлена информация о плоскостях, осях и суставах в человеческом теле и многое другое. Кроме рукопашного боя система Кадочникова включает в себя умение ориентироваться на местности, выживать в различных климатических условиях, вести разведку и диверсионные операции, также маскировку, преодоление препятствий и многое другое. Интересен факт, что уже ученики А.А. Кадочникова дополнили его систему ударной техникой и приемами современного самбо, так как многие из них сами оказались мастерами некоторых видов борьбы. Таким образом в русле единой системы рукопашного боя соединились две ветви отечественного стиля боевых искусств В. Ощепкова и В. Спиридонова. Что, впрочем, исторически справедливо. В настоящее время А.А. Кадочников продолжает проводить инструкторские семинары, консультирует спецслужбы и другие силовые структуры. Им написано несколько книг, с его участием снято несколько видеофильмов. В том числе и широко известный художественный фильм "Болевой прием", где снялся он сам и его ученики. Кстати, один из них, Александр Ретюнских, на базе полученных от учителя знаний, основал и развивает свою современную систему рукопашного боя РОСС, зарегистрировал в Санкт-Петербурге федерацию, учредил одноименный журнал, выпустил серию видеофильмов, открыл ряд официальных представительств системы за рубежом, в том числе и в США.
Современную систему рукопашного боя "Боевая машина" основал Анатолий Ефимович Тарас. В 1944 году он родился в семье кадрового офицера советской военной разведки. В 1963-66 гг. служил в отдельном разведывательно-диверсионном батальоне 7-й танковой армии. В 1967-75 гг. участвовал в 11 операциях, проводившихся спецподразделениями ГРУ в различных регионах мира. Имеет несколько правительственных наград. А.Е. Тарас неоднократно проходил курсы обучения у инструкторов рукопашного боя спецподразделений военной разведки. Один год он был учеником вьетнамского мастера, капитана Нгуэн Зянга из спецподразделения ВНА "Дак Конг". Имеет мастерскую степень и черный пояс по дзю-дзюцу и вьетводао. Он разработал свою систему на основе методов рукопашного боя подразделений советской военной разведки. Главная цель подготовки по этой системе - научить защищаться от нападения сразу нескольких человек, в том числе и вооруженных холодным оружием. Основная ставка делается на приемы шокового и травматического воздействия. Базовый принцип - безжалостное поражение наиболее уязвимых мест человеческого тела. Большое внимание уделяется использованию в бою подручных средств и специальной психологической подготовке. Система адаптирована для применения гражданским населением в случаях уличного нападения. В 1992 году А.Е. Тарас основал популярнейший журнал "Кэмпо. Боевые искусства сегодня и вчера". Написал ряд книг, посвященных боевым искусствам, психологии и военной истории. Самая известная из них, "Боевая машина. Руководство по самозащите" впервые увидела свет в 1997 году. Она стала во истину бестселлером, и на сегодняшний день переиздана уже порядка 20-ти раз. В настоящее время проживает в Минске, проводит семинары по своей системе на базе Белорусской Академии физического воспитания и спорта, где несколько лет назад при его участии была создана кафедра специальной подготовки для обучения инструкторов рукопашного боя и выживания для силовых структур и спецслужб. Кстати, в 1996 - 1998 годах я также прошел курс обучения на семинарах, проводимых этой кафедрой, и получил международный инструкторский сертификат. Рекламно-издательским агентством "МИФ" (г. Десногорск), которое я возглавляю вот уже 10 лет, по материалам этих семинаров подготовлен и выпущен в свет 9-ти серийный видеосериал "Боевая машина. Искусство уличной драки для активной обороны", который является видеоприложением к знаменитой одноименной книге. Сейчас А. Тарас сотрудничает с издательствами "Харвест" и "АСТ", является ответственным редактором книжных серий "Боевые искусства" и "Коммандос".
Кроме перечисленных выше прикладных, в настоящее время в России, СНГ и странах Балтии развиваются многочисленные отечественные системы фольклорно-этнографического происхождения. Наиболее известны из них: Славяно-горицкая борьба (А. Белов); Буза (Г. Базлов); Скобарь (А. Грунтовский); Лесной воин (А. Петрухин); Коло ( О. Онопченко); Тризна (А. Туманов); Лютый бой (А. Егоров); Кружала (М. Боровков); Челдон (К. Работа); Приклад (А. Никонов); Ярг (В. Голяков) и другие. И хотя я неплохо лично знаком с некоторыми из действующих патриархов этих направлений, сфера моих интересов в основном ограничена современными отечественными прикладными системами боя и их историческими первоисточниками. Поэтому на анализе этих направлений я пока останавливаться не буду. Тем не менее, это очень интересная тема, но для отдельного серьезного разговора.
Боевое искусство Коросу продолжает развиваться
Ввиду того, что система предназначалась для подготовки старшего офицерского состава советских спецслужб, как я уже говорил, до недавнего времени Коросу была засекречена и развивалась только в ведомствах госбезопасности и военной разведки. Впервые, перед всей мировой общественностью элементы Евразийской боевой традиции Коросу были продемонстрированы сыном основателя системы, действующим патриархом Коросу Валерием Никоноровичем Коротким в 1997 году на инаугурационной конференции Всемирной Федерации боевых искусств "За Мирный Мир" в США в городе Вашингтоне, куда он был приглашен в составе 300 лучших мастеров боевых искусств из 137 стран мира. Среди приглашенных были лишь 11 мастеров из бывшего СССР. Для подтверждения своей квалификации В.Н. Короткому было поручено провести занятие с одним из спецподразделений американской полиции. Продемонстрировав заокеанским стражам порядка наши отечественные методы обезоруживания противника, вооруженного пистолетом, он просто поверг в шок всех присутствующих. Видавшие виды "коммандос" просто онемели, убедившись в очередной раз в высокой эффективности русского боевого искусства. Это стало вторым рождением Коросу! Так за рубежом впервые узнали о нашей некогда глубоко законспирированной системе ближнего боя. Это событие широко освещалось в одном из номеров журнала "Мир боевых искусств" за 1997 год. После этой демонстрации, правлением федерации, куда вошли самые известные личности из мира боевых искусств всей планеты, было принято единогласное решение о присвоении Валерию Никоноровичу Короткому высшего в мире титула мастерства - Гранд Мастер (по восточной системе черный пояс 10 Дан). Сейчас таким титулом во всем мире обладают не более 40 человек. На территории бывшего СССР титул Гранд Мастер имеют только два человека. Кроме В.Н. Короткого, президент Российской Федерации рукопашного боя Тадеуш Касьянов, широко известный по первому советскому боевику "Пираты ХХ века". Но подлинным триумфом Евразийской боевой традиции стало ежегодное участие во Всемирном фестивале боевых искусств в г. Чхунджу (Южная Корея). Уже несколько лет подряд сборная команда СНГ с неизменным успехом представляет Коросу там. На сегодняшний день созданы и постоянно действуют официальные представительства системы Коросу в Белоруссии (Минск, Витебск, Могилёв), в Литве (Вильнюс), Латвии (Рига), в России (Десногорск), Украине (Одесса, Херсон). В декабре 2001 г. в г.Десногорске (Россия) был создан Международный Центр самозащиты и безопасности «Коросу», который сейчас возглавляет мастер самозащиты 1-й степени (черный пояс, 1-й Дан) Б.М.Колпаков. Главным инструктором этого центра является мастер самозащиты 3-й степени (черный пояс, 3-й Дан) А.Е.Гавриков. Создание подобного центра стало важным шагом в развитии и популяризации во всём мире Евразийской боевой традиции Коросу!
А теперь для тех кто ни чего не понял !
Ввиду того, что Коросу является прикладной армейской системой рукопашного боя, а не спортивным единоборством, соревнования по этой системе, естественно, не проводятся. Почему? Да потому, что времена гладиаторов, кровожадно убивающих друг друга в угоду зажравшейся публике, давно уже прошли. Я вообще считаю, что стравливание людей ради развлечения скучающей толпы - наиболее гнусный из всех способов увеселений, когда-либо изобретённых человечеством. Но, с другой стороны, возникает вопрос! Почему же многих так притягивают зрелища, связанные с кровавыми побоищами и убийствами? Не потому ли, что «первобытная жестокость, подобно связанному зверю, прячется в человеческой душе, всегда готовая к прыжку», - так утверждают ученые-психологи. Тем не менее, в методику подготовки по системе Коросу входят учебные схватки по заданию инструктора. Но их цель заключается не в том, чтобы определить, кто «круче», а проверить работоспособность той или иной комбинации элементов, в условиях передвижения противника с реальной скоростью. Кроме того, мы рекомендуем всем желающим, обучающимся по нашей системе, регулярное участие в самых различных соревнованиях по спортивным видам единоборств (каратэ, дзюдо, самбо, бокс и т.д.). Но при этом прекрасно отдаем себе отчет в том, что результаты такого участия ни в коей мере не отражают эффективность нашей системы. Это всего лишь промежуточный спортивный результат и индивидуальный уровень мастерства конкретного бойца по тому виду спорта, в состязаниях по которому он принимает участие. Ведь его тактический и технический арсенал ограничен конкретными правилами, в рамках которых он соревнуется! Причем же здесь Коросу? К примеру, один из наших ведущих инструкторов постоянно играет в футбол в одной из команд 3-й лиги, что явно не соответствует уровню мастера спорта по футболу. Но, тем не менее, его никто при этом не лишает титула мастера спорта по дзюдо. Зачем же тогда бойцам Коросу принимать участие в соревнованиях? Прежде всего, это хорошая физическая и психологическая подготовка. Это огромный опыт, что весьма важно.
Вообще, вопросы такого плана может задавать только полный "чайник", основным источником информации для которого служит "ящик". Действительно, по "ЕвроСпорту" же Коросу не показывают! Уважаемые оппоненты! Кроме «сверхинформационного» телевизора, есть более древний и надежный источник знаний - это книги. Обратитесь к ним, и вы узнаете, как разнообразен мир, в том числе и в области боевых искусств. Даже если предположить, что мы загнали искусство Коросу в рамки спортивных правил, тактика и техника системы таковы, что зрители будут явно разочарованы. Слишком скоротечен, а значит и не зрелищен будет такой бой. Непонятно, почему? Да потому, что это можно сравнить только с практикой древнего японского искусства Иайдо. Что это за искусство? Разъясняю. Известно два основных направления работы с японским самурайским мечом (катаной), имеющих принципиальные различия. Первое - это традиционное боевое фехтование Кэн-дзюцу, возродившееся в Японии в 1952 году, как современный вид спорта Кендо. Спортсмены ведут бой по строгим правилам, с кучей ограничений. Одевают специальные средства защиты и вместо боевого меча катаны используют его спортивный имитатор из бамбуковых пластин - синай. Бой ведется не более 5 минут, до получения одним из фехтовальщиков хотя бы двух очков, из трех возможных. Такие поединки очень зрелищны и потому очень популярны во всем мире. Второе - это боевое искусство Иайдо. Смысл его - мгновенное обнажение меча (катаны) с последующим решающим смертельным ударом. Оно возникло в Японии в XVII веке. Согласно легенде, самурай по имени Хаясидзаки Дзиноскэ хотел отомстить за убийство своего отца. Однако, он не мог противостоять убийце в традиционном поединке по канонам Кэн-дзюцу, так как противник был гораздо опытнее и сильнее. Прибегнуть же к услугам наёмника, равно как и напасть из-за угла, не позволял самурайский кодекс чести - Бусидо. После долгих раздумий молодой самурай понял, что может рассчитывать на успех только в том случае, если он успеет зарубить обидчика, первым выхватив меч из ножен. После длительной тренировки он осуществил свой замысел и отомстил за смерть отца. Сейчас известно порядка 400 школ Иайдо, но суть обучения в них сводится к одному - молниеносному обнажению меча из любого, даже самого неудобного положения и одному, максимум двум последующим ударам. Вся техника состоит из 4-х элементов: Нуки-цукэ (выхватывание меча, начальный этап атаки); кири-цуки (момент удара по врагу); чибури (стирание крови с клинка); ното (вложение клинка назад в ножны). Сейчас Иайдо занимаются тысячи людей во всем мире, так как это искусство имеет огромное прикладное значение. И дело даже не в мастерстве владения мечом, а в тренировке особого психологического состояния, готовности к мгновенной ответной реакции на внезапную внешнюю агрессию. И как вы себе представляете спортивные соревнования по Иайдо? Так вот, в Коросу также считается, что бой, длящийся больше нескольких секунд, превращается в беспорядочный обмен ударами и теряет всякий смысл. С противником нужно не драться, его необходимо бить!
Теперь, что касается жестокости и насилия. Во-первых, дело не в уровне жестокости и опасности той или иной техники, а в категории контингента, в чьи руки она попадает. Идиот может убить человека и кухонным ножом. И для этого ему вовсе не нужна специальная подготовка по методикам спецназа. В наших Центрах случайных людей нет. Подавляющее большинство из них, это военнослужащие, работники милиции и различных охранных структур, в чьих профессиональных навыках, в том числе и в области рукопашного боя, я надеюсь, наш уважаемый читатель кровно заинтересован. Мы занимаемся уже несколько лет. Но я что-то не припомню ни одного случая не то что бы применения «убийственной» техники нашими учениками, но и какой-либо серьезной травмы в процессе тренировки. Чем, кстати, вряд ли могут похвастаться многие центры развития спортивных единоборств. Не хотелось бы опускаться до обсуждения известных мне случаев кровопусканий на ринге и сломанных на татами ключиц. Тем более, что я считаю такие случаи вполне нормальными издержками жестких видов спорта. А вот то, что среди обучающихся часто встречаются несовершеннолетние "герои" состоящие на учете в милиции, считаю недопустимым. Хотя, при существующей системе "спортивного воспитания", такие казусы вполне закономерны. Ведь что в любом виде спорта главное? Это перспективный с точки зрения быстрых результатов ученик. А то, что у него может быть душенка "гниловата", это уже не столь важно. Призеру очередных престижных соревнований можно списать всё. Особенно, когда уровень ступеньки на пьедестале почета еще и прямо пропорционален сумме вознаграждения в рублевом эквиваленте. Не хотелось бы обобщать, но это общие тенденции для любого вида спорта. Конечно, очень многое зависит и от морально-деловых качеств тренера.
В боевых искусствах такой подход исключен. Нас интересует не быстрый сомнительный результат, а гармоничное развитие личности в целом. Случайный человек, пришедший к нам за умопомрачительными секретами непобедимости, очень быстро теряет к занятиям всякий интерес и уходит. Удел таких «суперменов» - долбить в подвале грушу до «потери пульса», чтобы потом своим коронным «пушечным» ударом вырубить где-нибудь в кабаке простака-выпивоху, приводя в неописуемый восторг юных дурочек. Помимо бросков и ударов, апологет Коросу должен принять и не простую философию жизни, иметь определенное образование и уровень интеллекта, без которых разобраться в нашей системе достаточно сложно. Это очень хороший фильтр от случайных искателей приключений!
Зачем мы занимаемся этим? Да потому, что нам это интересно! Более того, мы живем в трудное время. Никто из нас не застрахован от того, что завтра придется столкнуться в рукопашке с реальным противником. Ценой исхода такого поединка будут не пресловутые «иппон», или «вазаари», а самое дорогое и бесценное. Собственная жизнь! И обычный день порой бывает насыщен «приятными» неожиданностями. Я считаю верхом цинизма обвинять реальную боевую систему в жестокости. Это равносильно тому, чтобы заранее расписавшись в собственном бессилии, быть морально готовым пройти мимо шайки обкуренных скотов, избивающих ногами беременную женщину. Если мы в Коросу пропагандируем насилие, то что тогда говорить о футболе, регулярно провоцирующем кровавые столкновения в современных мегаполисах. Этим то чего не хватает? Достаточно ярки еще воспоминания московских событий после матча Россия - Япония на Чемпионате мира. Так давайте и футбол запретим! Но при чем здесь этот вид спорта? Очень сомневаюсь, что среди пьяных подонков, громивших ветрины и поджигавших автомобили, был хоть один настоящий спортсмен-футболист, равно как и человек посвятивший свою жизнь занятиям боевыми искусствами.
Зачем же нам сегодня навыки ведения реального рукопашного боя? Давайте вспомним самый крупный в истории человечества террористический акт. Город Нью-Йорк, сентябрь 2001 года. Пассажиров злополучных самолетов террористы без особого труда нейтрализовали пластиковыми ножами для резки бумаги. Какова цена этой акции? Это всем хорошо известно. Только один самолет не долетел до цели. Тот самый, в котором нашлись пассажиры, не побоявшиеся вступить в смертельную схватку с бандитами, а значит владевшие навыками самообороны. Да, бой был неравный, и в результате самолет разбился. Но кто знает, какую цену пришлось бы заплатить жителям США, если бы и в этом лайнере все, как бараны, смиренно ждали своей участи. А ведь одной из предполагаемых целей специалисты считают атомную станцию. Даже подумать страшно о последствиях! Серьёзные меры безопасности стали принимать во всем мире. Только толку от них? Какой смысл многократно усиливать охрану аэропорта, если после взлета экипаж все равно останется наедине с пассажирами, у которых неизвестно, что на уме. Нет, мы платим огромные деньги на техническое переоснащение контрольно-пропускных служб, забывая о том, что везде работают люди. А это значит, что некоторых из них наверняка можно купить. Дело лишь в цене! Тем более, что наземный персонал мало чем рискует, ведь он остается на земле. Только те, кто на борту, всегда искренне заинтересованы в благополучном исходе полета! Так не проще ли на каждый борт посадить пару вооруженных профессионалов, владеющих искусством реального боя. И обойдется это гораздо дешевле. Именно это предложил Тадеуш Касьянов, дав интервью одному из каналов российского телевидения сразу после сентябрьских событий 2001 года. Более того, он был готов предложить свою программу и методику для обучения таких специалистов. Но все осталось без ответа. Это и понятно. Чиновникам не нужны простые и понятные пути, многократно усложняющие процесс прикарманивания бюджетных денег, выделяемых на обеспечение безопасности.
Некоторые могут мне возразить. Почему же речь идет только о рукопашном бое? Мы ведь не в каменном веке! Для самообороны можно использовать баллончик, газовый пистолет, или электрошокер. Слава Богу, рынок сегодня всем этим насыщен, да и цены доступные. Не спорю. Есть достаточно эффективные средства самозащиты. Но так уж устроена наша жизнь, что с неприятностями всегда сталкиваешься в самое неподходящее время и в самом неподходящем для этого месте. Где гарантия, что вы не подвергнетесь нападению, к примеру, загорая голышом на пляже, или находясь в кабинке общественного туалета, да еще и в весьма пикантной позе? Вот здесь и приходится рассчитывать только на свою голову и четыре конечности.
Конечно, каждый вправе сам для себя решить, чем и как ему заниматься. Самое главное поставить для себя определенную цель и стремиться к ней, выполняя реальные и посильные задачи. Немаловажно и то, чтобы каждый из нас мог реализовать свое индивидуальное право на добровольный и осознанный выбор предмета изучения. А для этого, все предметы должны иметь более менее равные стартовые условия. Представляете! Вам захотелось сладкого, а прилавки всех без исключения магазинов завалены импортным шоколадом под названием "Сникерс". А что в таком случае делать любителям "Марса", "Баунти" и "Твикса"? Так вот, проводя соответствующие аналогии, приходится с грустью констатировать, что системе Коросу, некоторые товарищи, пользуясь своим "непомерным авторитетом" и "безграничными" возможностями, уже заранее пытаются придать статус мало кого интересующей шоколадки, производства завода "Красный Октябрь". Что ж, последнее слово, как всегда, за потребителем! А его обмануть достаточно сложно. Тем более, что в последнее время многие из нас уже убедились, что отечественные продукты питания гораздо более качественны, хоть и проигрывают импортным в яркости упаковки. Наша страна переживает сейчас не лучшие времена. Мы потеряли былые политические позиции на международной арене. Наша экономика сейчас находится в стадии реанимации. Конечно, стараясь возродить былую мощь и славу, мы берем на вооружение все лучшее, что есть в мире. И при этом, постоянно обращаем свой взор то на Восток, то на Запад. Но к этому нужно подходить осторожно и взвешенно, а то постоянно вращая головой, можно и шею свернуть! Самый же главный и очень не простой вопрос, который требует срочного решения в масштабах страны - возродить у наших сограждан чувство собственного достоинства и веру в будущее своей Родины. А для этого нужно почаще обращаться к наиболее ярким страницам российской истории и возрождать наши славные отечественные традиции. И далеко не последнюю роль в этом процессе может сыграть очередной всплеск интереса к развитию наших отечественных систем рукопашного боя. В конце-концов, мы что глупее японцев или корейцев? А они, как известно, в свое время сделав на это ставку, получили очень серьезные идеологические дивиденды в виде небывалого роста патриотизма и национального самосознания. Сегодня это ведущие экономические державы мира! Самое время и нам задействовать весь имеющийся у нас потенциал и с гордостью вспомнить кто МЫ! Вот для чего нам нужна Евразийская боевая традиция Коросу!
Ну а если и эти разъяснения и аргументы не принимаются, да простят нас терпеливые читатели за многословие и некоторую несдержанность, это уже диагноз. Мы сообщили все, что сочли возможным и необходимым. Ну а Вы, уважаемые оппоненты, примите по поводу уровня своего интеллекта наши глубочайшие соболезнования.

Рекомендуемая Литература:
1. Авдеев В.И. История Древнего Востока. – М., 1970.
2. Амельченко В.В. Дружины Древней Руси. – М.: Воениздат, 1992.
3. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. – Л., 1974.
4. Археология СССР. Финно-угры и балты в эпоху средневековья / под общ. ред. Б.А.Рыбакова. – М.: Наука, 1987.
5. Асов А.И. Атланты, арии, славяне: История и вера.-- М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.
6. Асов А.И. Книга Велеса.-- СПб., 2000.
7. Асов А.И. Славянские руны и «Боянов гимн». – М.: Вече, 1999.
8. Белов А.К. Воины на все времена. – М., 1996.
9. Белов А.К. Изначалие. – М., 1993.
10. Боевые и спортивные единоборства: Справочник / под общ. ред. А.Е.Тараса.-- Мн.: Харвест, 2002.
11. Бойс М. Зороастрийцы. – М., 1998.
12. Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. Т. 1. Готы и их соседи V века. – СПб., 1899.
13. Велесова книга (Русские Веды). Пер. А.Асова. – М., 1995.
14. Винклер П. Оружие. – СПб., 1894.
15. Воронов И.А. Секретные боевые искусства славянских народов. – СПб.: Б&К, 2001.
16. Воронов И.А. Тайна 72 воинских искусств русского «Апокалипсиса».–СПб.:Шар, 1998.
17. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870.
18. Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. – М.-Л., 1938.
19. Гильфердинг А.Ф. История балтийских славян. – СПб., 1874.
20. Грунтовский А.В. Русский кулачный бой. История, этнография, техника.– СПб, 2001.
21. Гудзь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. – М., 1995.
22. Гумилёв Л.Н. География этноса в исторический период. – Л.: «Наука», 1990.
23. Гумилёв Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М., 1992.
24. Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. – М., 1993.
25. Данилов В.В., Мочалова И.В. Арийская империя: гибель и возрождение. – М., 1998.
26. Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. – М., 1982.
27. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо – традиция воинских искусств. – М.: Наука, 1990.
28. Драчук В. Дорогами тысячелетий. – М., 1976.
29. Дьяконов И.М. История Мидии. – М. – Л., 1956.
30. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. – М., 1960.
31. Исландские саги. – М., 1956.
32. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 10 т. Т. 1. – СПб., 1914.
33. Маслов А.А. Энциклопедия восточных боевых искусств: 1 т.: Традиции и тайны китайского ушу. – М.: ГАЛА ПРЕСС, 2000.
34. Маслов А.А. Энциклопедия восточных боевых искусств: 2 т.: Воины и мудрецы страны Восходящего солнца. – М.: ГАЛА ПРЕСС, 2000.
35. Менгайт А.Л. Надпись на камне. – М., 1969.
36. Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. 1,2. – М.,1996.
37. Мифологический словарь. – М., БСЭ, 1992.
38. Мишенев С.В. История фехтования. – СПб.: Атон, 1999.
39. Панченко Г.К. История боевых искусств, тт. 1-4. – М.: Олимп, 1997.
40. Песнь о Нибелунгах. – Л., 1972.
41. Пиотровский Б.Б. Ванское царство. – М., 1959.
42. Платов А. Мифы и магия индоевропейцев. – М., 1995.
43. Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографической комиссией. В 38 т. – СПб., Л., 1841—1989.
44. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. – М., 1993.
45. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. – М., 1963.
46. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М., 1981.
47. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1. I-VI вв. – М., 1991; Т. 2. VII-IX вв. – М., 1995.
48. Суворов А.В. Наука побеждать. – М., 1950.
49. Тарас А.Е. Боевая машина: Руководство по самозащите. – Мн.: Харвест, 1997.
50. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. – М., 1975.
51. Туманов А.А., Еганов А.В. и др. Русский рукопашный бой. – «Урал Л.Т.Д.», 2000.
52. Уинстон Л. Кинг. Дзэн и путь меча. – СПб.: Евразия, 1999.
53. Фаминицин А.С. Божества древних славян. – СПб., 1884.
54. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – СПб., 1996.
55. Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. – М.: «Алетейя», 1999.
56. Шатунов М.В. Русское боевое искусство. Забытые навыки. – М.: Вече, Лист, 2001
57. Шилов Ю.А. Прародина ариев. – Киев, 1995.

Навигация: Боевое искусство»Коросу»Статьи Коросу

Hosted by uCoz